總論
   煉丹術(shù)與唐代文學(xué)
   一唐代煉丹術(shù)的發(fā)展
   二唐時(shí)外丹術(shù)的興盛
   三唐統(tǒng)治階層熱衷于煉丹術(shù)
   四唐代煉丹術(shù)向社會(huì)擴(kuò)散
   五丹藥的效驗(yàn)和誘惑
   六唐代文人間煉丹和服丹藥成為風(fēng)氣
   七文人好道者不必嗜丹藥
   八唐代文人對(duì)丹藥危害的批判
   九丹藥的困惑及其影響
   十外丹術(shù)破產(chǎn)——向內(nèi)丹轉(zhuǎn)化
   神仙術(shù)與唐代文學(xué)
   一神仙信仰、神仙術(shù)、神仙美學(xué)
   二唐代道教神仙思想的新發(fā)展
   三唐代統(tǒng)治者的求仙活動(dòng)
   四唐代道士的新形象
   五神仙觀念的世俗化
   六唐代“入道”、“學(xué)仙”的文人
   七唐代文人的“羨仙”意識(shí)
   八李白——神仙追求及其困惑
   九李賀——心造的神仙幻境
   十白居易——人間的“神仙”世界
   十一李商隱——作為藝術(shù)境界的仙境
   十二游仙——仙人和仙界的禮贊
   十三新型神仙傳說(shuō)
   十四作為諷喻的神仙世界
   十五人與仙的中介——文人筆下的道士
   十六新型的“洞天福地”——道院
   十七女仙和女道士
   十八能詩(shī)的女道士
   十九人間勝過(guò)仙境，人情強(qiáng)過(guò)道心
   二十神仙信仰的破滅與神仙“美學(xué)”的發(fā)展
   唐代長(zhǎng)安道觀及其社會(huì)文化活動(dòng)
   一宮觀數(shù)量和名稱
   二道士人數(shù)和道觀規(guī)模
   三長(zhǎng)安道觀作為“祀持宗教”的機(jī)構(gòu)
   四對(duì)道觀和道士的管理
   五道教教理的研究機(jī)構(gòu)
   六道觀的文化性質(zhì)和文化活動(dòng)
   “三教調(diào)和”思潮與唐代文學(xué)
   一“三教調(diào)和”的社會(huì)和思想基礎(chǔ)
   二“調(diào)和”三教的契合點(diǎn)——心性的體認(rèn)
   三佛、道二教對(duì)唐代文人影響的深入
   四文人中的“三教調(diào)和”潮流
   五“三教調(diào)和”思潮對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響
   后記