自遠(yuǎn)古以來，夢的神秘既使人們神往驚嘆，激起他們刺探隱秘的興趣，又是蒙昧而富于天真的想象力的古人產(chǎn)生唯靈論思想的溫床。他們自然而然地把困惑莫解的夢與超自然的神靈聯(lián)系起來：夢是神靈依附人的體現(xiàn)，是神靈賜給人的言辭，是上天或宇宙主宰對可憐的人類的暗示，是冥冥上蒼、茫茫宇宙對人世顯示的預(yù)兆。夢能預(yù)知未來，預(yù)測吉兇，傳達(dá)神意，主宰塵世。因此，自遠(yuǎn)古始，闡釋夢兆，占夢解夢，猜破夢所攜帶的這種來自神靈的有關(guān)人生重大問題的預(yù)言和啟示，就成了古人賴以從事現(xiàn)實(shí)活動的一種莊嚴(yán)重大的意識活動。然而夢境奇幻多變，迷離怪誕。因?yàn)樯耢`不會直接把預(yù)示告訴人們，天機(jī)本不可泄露。所以，夢需要艱辛曲折的闡釋占解。占夢解夢不可能有客觀依據(jù)，夢境虛幻，神靈更是縹緲難尋，占夢解夢也就多屬隨心所欲了。但是，任何民族都有它的心靈活動方式，有它特定的文化土壤。東方人不同于西方，印度也有別于中國。占夢只能在一定的文化氛圍里進(jìn)行，它具有鮮明的民族特色。因此，我們將看到，中國古代夢境的描繪與闡釋具有獨(dú)特的中國意味，是他國他民族所無法取代的。夢以嚴(yán)酷的心理真實(shí)，以我們民族所特有的想象力，編構(gòu)了一個凌駕于現(xiàn)實(shí)世界之外的絢麗多姿的幻夢世界。預(yù)言夢是其想的開端，書中的敘述從這個開端起步。

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