編輯推薦：程顥、程頤是宋明理學(xué)的奠基者。本書在考察了程氏兄弟家世、治學(xué)道路以及仕宦生涯的基礎(chǔ)上，并在儒、道、釋學(xué)的關(guān)系中，闡明了他們的哲學(xué)、自然科學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)、倫理道德以及教育思想等。指出在哲學(xué)觀上程顥主張“心是理，理是心”的本體論，而程頤則主張“有理則有氣”，這一區(qū)別也影響到他們的其他主張。不過(guò)，他們的同畢竟大于異。在政治上，他們主張“格君心之非”以及重民保民；在經(jīng)濟(jì)上，主張以農(nóng)為本；在倫理領(lǐng)域，堅(jiān)持以義為本、以公克私；而在教育問(wèn)題上，則認(rèn)定教育為興國(guó)治邦之本等。他們的學(xué)說(shuō)分別影響到后來(lái)的心學(xué)與理學(xué)兩種學(xué)路，而對(duì)日本及朝鮮的儒學(xué)也有重要影響。

　　盧連章，河南濮陽(yáng)人，1934年生。1960年河南大學(xué)歷史系畢業(yè)后，至河南省哲學(xué)研究所工作。1964年至1966年，師從中山大學(xué)楊榮國(guó)教授學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史?，F(xiàn)為河南省社會(huì)科學(xué)院研究員。著有《胡瑗思想初探》、《二程學(xué)譜》、《中國(guó)新儒學(xué)史》等，合著有《洛學(xué)及其中州后學(xué)》、《北宋哲學(xué)史》、《中國(guó)宋代哲學(xué)》、《中國(guó)宋學(xué)與東方文明》、《中國(guó)人生哲學(xué)概論》等。相關(guān)圖書蘇軾評(píng)傳孫子評(píng)傳戚繼光評(píng)傳劉向評(píng)傳李白評(píng)傳魏源評(píng)傳朱之瑜評(píng)傳許衡評(píng)傳老子評(píng)傳章學(xué)誠(chéng)評(píng)傳鄭燮評(píng)傳焦竑評(píng)傳司馬光評(píng)傳方以智評(píng)傳孫中山評(píng)傳董仲舒評(píng)傳班固評(píng)傳張衡評(píng)傳左宗棠評(píng)傳王艮評(píng)傳陳壽裴松之評(píng)傳張良、蕭何、韓信評(píng)傳賈思勰、王禎評(píng)傳陸贄評(píng)傳王廷相評(píng)傳劉知幾評(píng)傳張彥遠(yuǎn)評(píng)傳葉適評(píng)傳戴震評(píng)傳劉勰評(píng)傳王夫之評(píng)傳慧遠(yuǎn)評(píng)傳黃丕烈評(píng)傳趙翼評(píng)傳聶豹、羅洪先評(píng)傳顧憲成高攀龍?jiān)u傳朱元璋評(píng)傳成吉思汗忽必烈評(píng)傳章炳麟評(píng)傳何休評(píng)傳陶弘景評(píng)傳陳獻(xiàn)章評(píng)傳吳澄評(píng)傳薛福成評(píng)傳荀子評(píng)傳：中國(guó)思想家評(píng)傳叢書嚴(yán)羽評(píng)傳：中國(guó)思想家評(píng)傳叢書