為何要補(bǔ)天？自然是天有缺憾了。如果把現(xiàn)在傳播到公眾心目中的科學(xué)比作天，那么它的缺憾就在于大部分所傳播的僅僅是具體科學(xué)知識(shí)，而與其相共生的科學(xué)精神、科學(xué)文化、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度則相對(duì)匱乏。它的后遺癥之一就是造成了社會(huì)上許多人處于"有技術(shù)卻不懂科學(xué)"、"有知識(shí)卻沒(méi)有文化"的狀態(tài)。如何彌補(bǔ)這種缺憾？讀讀《補(bǔ)天——科學(xué)文化名人訪談錄》一書(shū)，你或許對(duì)“補(bǔ)天之道”有所頓悟。這本訪談錄中所采訪的對(duì)象是活躍在中國(guó)科學(xué)文化和科學(xué)傳播領(lǐng)域中的科學(xué)文化名人，也是名副其實(shí)、辛勤而又執(zhí)著的“補(bǔ)天者”。他們之中既有年長(zhǎng)的知名科學(xué)家、發(fā)明家、學(xué)者，又有在科學(xué)文化領(lǐng)域嶄露頭角的青年才俊。他們所從事的工作涉及科學(xué)研究、科學(xué)發(fā)明、科學(xué)普及、科技管理、科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)與社會(huì)、科技著作及科普?qǐng)D書(shū)的譯介編輯和出版發(fā)行等方面，可以說(shuō)囊括了科學(xué)文化和科學(xué)傳播中的所涉及的基本領(lǐng)域。正因?yàn)槿绱?，讀這本書(shū)至少有兩大益處：其一，通過(guò)此書(shū)，可以認(rèn)識(shí)中國(guó)科學(xué)文化及其傳播的現(xiàn)狀以及所存在的問(wèn)題，了解補(bǔ)天者提出的各種補(bǔ)天之術(shù)；其二：通過(guò)此書(shū)，可以獲得對(duì)科學(xué)文化名人感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)樗且詥?wèn)答的方式來(lái)闡釋科學(xué)和文化，所以讀起來(lái)就如同和這些名人面對(duì)面的交流對(duì)話，在輕松愉悅的氣氛中和他們一起感悟科學(xué)、暢談文化。既能使你的心智得到啟迪，又能讓你領(lǐng)略到名人們各具特色的風(fēng)采和魅力。深入其中，仔細(xì)傾聽(tīng)名人們的談話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們對(duì)各種各樣有趣話題的獨(dú)特闡釋?zhuān)嚎此泼撾x實(shí)際的數(shù)學(xué)在社會(huì)中有什么作用呢？胡作玄先生會(huì)告訴你：“數(shù)學(xué)是最便宜的風(fēng)險(xiǎn)投資，如果投準(zhǔn)了就會(huì)相當(dāng)好。比如在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)能干出比較大的事來(lái)的，都是數(shù)學(xué)與他那個(gè)學(xué)科結(jié)合得比較好，物理尤其明顯。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主至少有一半靠數(shù)學(xué)，至少有兩位當(dāng)代第一流的數(shù)學(xué)家”。可中國(guó)數(shù)學(xué)界卻處在“不知有漢，無(wú)論魏晉”的尷尬境地，而在公眾的心目中也有個(gè)普遍的數(shù)學(xué)無(wú)用思想。怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？胡先生認(rèn)為可以通過(guò)數(shù)學(xué)史數(shù)學(xué)思想的教育來(lái)逐步解決。不過(guò)數(shù)學(xué)家王元院士認(rèn)為：“數(shù)學(xué)不需要這么多人搞，否則就會(huì)給老百姓帶來(lái)災(zāi)難了，比如哥德巴赫猜想，怎么會(huì)有那么多人懂得，這只能幾個(gè)專(zhuān)家去搞”。他還認(rèn)為中國(guó)的數(shù)學(xué)發(fā)展“很重要的在于評(píng)價(jià)體系。假如評(píng)價(jià)體系好，就像一個(gè)人的造血功能好，人才會(huì)涌出，評(píng)價(jià)體系不好，好的人才就出不來(lái)。中國(guó)的評(píng)價(jià)體系在某些外國(guó)人看來(lái)不太好?！辈贿^(guò)他堅(jiān)信：中國(guó)最早達(dá)到世界一流成果的領(lǐng)域，就是數(shù)學(xué)。他還引用楊振寧先生的話說(shuō)“中國(guó)的數(shù)學(xué)最容易達(dá)到諾貝爾獎(jiǎng)這種水平”。怎樣做科普才最有效果？著名科普專(zhuān)家李元會(huì)告訴你：“讓科普藝術(shù)化！”他說(shuō)“我在美國(guó)看迪斯尼樂(lè)園，它們都是用科學(xué)的內(nèi)容加上娛樂(lè)的形式。娛樂(lè)和科學(xué)結(jié)合起來(lái)很有效果，就是不要?jiǎng)澋媚敲辞?，這是科學(xué)那是娛樂(lè)。原本這應(yīng)是統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，應(yīng)該把科學(xué)娛樂(lè)普及相結(jié)合，因?yàn)榘芽茖W(xué)、藝術(shù)、文化娛樂(lè)結(jié)合在一起的科學(xué)才是最有效的，也是深入人心的，更是喜聞樂(lè)見(jiàn)的?！敝破兆骷冶遑棍雱t提出：“科學(xué)普及太重要了，不能單有科普作家來(lái)?yè)?dān)當(dāng)”，“科學(xué)家應(yīng)起到發(fā)球員的作用，因?yàn)榭茖W(xué)成果這個(gè)球是從科學(xué)家手中拋出來(lái)的，科學(xué)家應(yīng)有意識(shí)地向社會(huì)公眾宣傳，讓公眾了解科學(xué)。”科學(xué)史能做什么？一般人從功利的角度看科學(xué)史是“無(wú)用”的，然而著名科學(xué)史家席澤宗院士卻一針見(jiàn)血的指出：“看問(wèn)題光從‘無(wú)用’、‘有用’這樣的角度看不一定是合適的，沒(méi)有用的東西或許是最有用的”?！巴ㄟ^(guò)歷史的手法來(lái)宣傳科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神，會(huì)收到很好的效果，科學(xué)史是宣傳科普知識(shí)的一個(gè)重要途徑?！笨茖W(xué)和人文保持一種什么樣的關(guān)系才能恰到好處？江曉原教授認(rèn)為：“要保持必要的張力，適度的融合。在兩者的邊緣上不要弄的很清晰，這邊緣是模糊的，邊緣上活動(dòng)的一群熱能夠經(jīng)常溝通。達(dá)到適度的平衡，這比較理想化”。他還主張科普本身應(yīng)成為一種職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)可以由科學(xué)文化人來(lái)做。怎么樣才能成為科學(xué)的文化人呢？他認(rèn)為有兩種方法：“一種是設(shè)計(jì)某種特殊的課程，有意識(shí)地培養(yǎng)這種人；第二種是個(gè)人追求?！笔聦?shí)上從其經(jīng)歷可以看出，他本人就是第二種方法的成功踐者。而目前他又在嘗試沒(méi)有先例的第一種方法：創(chuàng)建了上海交通大學(xué)科學(xué)史系，并擔(dān)任中國(guó)第一個(gè)科學(xué)史系的首任系主任，其主要目標(biāo)之一就是有計(jì)劃、有步驟的培養(yǎng)科學(xué)文化人?？茖W(xué)哲學(xué)對(duì)于社會(huì)有怎樣的意義？范岱年研究員認(rèn)為：科學(xué)哲學(xué)是連接自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁，科學(xué)哲學(xué)的主要社會(huì)功能是思想啟蒙，是促進(jìn)思想解放，科學(xué)哲學(xué)的突破往往是科學(xué)革命的先導(dǎo)。中國(guó)科學(xué)哲學(xué)學(xué)科的現(xiàn)狀又如何呢？吳國(guó)盛教授會(huì)直言不諱的告訴你“一點(diǎn)像樣的成績(jī)也沒(méi)有”，所以他呼吁：中國(guó)科學(xué)哲學(xué)應(yīng)建立起合理的金字塔，要有范式?？茖W(xué)精神包括哪些主要內(nèi)容？田松博士認(rèn)為：“科學(xué)精神有兩個(gè)主要內(nèi)容：一是本體論意義上的，所有的知識(shí)都堅(jiān)持用物質(zhì)世界自身來(lái)解釋物質(zhì)世界沒(méi)有超自然力量的地位，這大概就是理性精神；二是方法論意義上的，所有的理論都必需經(jīng)得起實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，這應(yīng)該是實(shí)證精神。”除此之外，一些科學(xué)文化名人們還探討了諸如“為什么偽科學(xué)、邪教、迷信會(huì)泛濫成災(zāi)？、為什么疾病也需要敬畏？、文化衰退是必然的嗎？、科學(xué)文化出版怎樣才能走出窘境？”等與科學(xué)文化相關(guān)的問(wèn)題，相信讀過(guò)此書(shū)后，對(duì)這些問(wèn)題你會(huì)獲得一個(gè)較為滿(mǎn)意的答案。聽(tīng)這些名人們深入淺出、風(fēng)趣幽默的談話，你不僅能夠了解到他們從事補(bǔ)天的心路歷程，也能夠體會(huì)到他們對(duì)科學(xué)的殷殷沉思、對(duì)人文的切切關(guān)懷！他們?cè)诳茖W(xué)文化領(lǐng)域辛勤耕耘、積極探索的目的就是把科學(xué)知識(shí)與其相共生的科學(xué)精神、科學(xué)文化、科學(xué)方法科學(xué)態(tài)度傳播給公眾，是要“為科學(xué)注入人文因素”，彌合人文精神與科學(xué)精神的裂痕，“讓人生理智而不失豐富”！正如補(bǔ)天叢書(shū)主編劉兵教授所說(shuō)的那樣“他們就是在科學(xué)傳播領(lǐng)域中可敬的‘補(bǔ)天者’?！保ó?dāng)然也包括他本人）他們各自所提出的“補(bǔ)天之道”，雖然見(jiàn)仁見(jiàn)智，卻都是他們心血和智慧的結(jié)晶，相信一定會(huì)對(duì)讀者有所啟迪，會(huì)給被科學(xué)束縛的蕓蕓眾生，帶去人文的關(guān)懷！

暫缺《補(bǔ)天：科學(xué)文化名人訪談錄》作者簡(jiǎn)介