研究《道教義樞》上述種種困難大體上都會遇到?，F(xiàn)在王宗昱同志克服了種種困難，對《道教義樞》作了一較為系統(tǒng)的研究，是非常有意義的。首先，王宗昱在前人研究的基礎(chǔ)上對《道教義樞》作了校點(diǎn)，使我們有一種可以依據(jù)的文本；其次，他從“道體論”、“道典論”、“修道論”等三個方面對這部書作了剖析，為我們提供了可以握握《道教義樞》的基本內(nèi)容的基礎(chǔ)；第三，王宗昱同志把《道教義樞》這部書放在唐初加以考查，從而使我們可以大體上了解道教從南北朝到唐初發(fā)展的軌跡。對一部書作認(rèn)真分析應(yīng)是我們提倡的，這樣才可以把研究工作推向深入。希望通過這部書的研究對唐初道教所受佛教影響作一梳理，以便了解當(dāng)時學(xué)術(shù)思想文化之走向。《道教義樞》無論在理論上還是修持方法上都有大量吸收了佛教思想，而且此后的許多道書都有這樣的問題。如果把《道教義樞》作為一典型分析，我想對推動佛道關(guān)系的研究有一定意義。<

　　王宗昱，1954年出生于北京。1986年獲北京大學(xué)氣哲學(xué)碩士學(xué)位。從事中國哲學(xué)史和宗教學(xué)研究?，F(xiàn)任北京大學(xué)宗教教學(xué)系副教授。講授的主要課程有道教史、道教經(jīng)典。已出版的學(xué)術(shù)專著有《梁漱溟》。代表性論文有《道教的六天說》。