英譯者序言
作者序言
第一章  心理狀態(tài)的強度
    數(shù)量差異適用于大小而不適用于強度§1-3；企圖用客觀原因或原子運動以估計強度§4-5；  各種不同強度§6；  根深的心理狀態(tài)：愿望、希望、歡樂、悲愁§ 7-8；審美感：優(yōu)美，美，音樂，詩歌，藝術§9-11；道德的情感，憐憫§12；意識狀態(tài)涉及物理朕兆§13；肌肉努力§14-17；注意力與肌肉緊張§18；  強烈情緒：憤怒、恐懼§19-21；情感性感覺：快樂與痛苦，厭惡§22-27；表象性感覺：與外因，音覺、強度，音調(diào)，肌肉努力，冷覺熱覺，壓力感覺與重量感覺，光覺，測光實驗，德爾波夫的實驗§28-40；  心理物理學：威伯爾與費赫涅，德爾波夫，把感覺當作大小的這個錯誤§41-48；表象性狀態(tài)與情感性狀態(tài)的強度，強度與眾多性§49。
第二章  意識狀態(tài)的眾多性  關于綿延的觀念
    數(shù)目及其單位，數(shù)目與相伴隨的空間直覺§50-55；兩種眾多體，物質(zhì)東西與意識狀態(tài)，物質(zhì)的不可人性，純一的時間與純綿延§56-59；空間及其內(nèi)容，經(jīng)驗派的空間學說，對于空虛純一媒介的直覺為人類所獨有，時間作為可還原為空間的純一媒介§60-63；綿延、陸續(xù)出現(xiàn)、空間，純綿延§64-66；綿延可測量嗎?§67-68；運動可測量嗎?§69；  伊里亞派的僻論§70；  綿延與同時發(fā)生§71；速度與同時發(fā)生§72-73；  唯有空間是純一的，綿延與陸續(xù)出現(xiàn)則屬于有意識的心靈§74；兩種眾多性，性質(zhì)式的與數(shù)量式的，表層心理狀態(tài)具有其外因的無連續(xù)性，在這些狀態(tài)被去掉后真正綿延被感覺為一種性質(zhì)§75-78；自我的兩方面，表層意識狀態(tài)輪廓清楚，深層意識狀態(tài)互相滲透并構(gòu)成一整體，語言對于感覺的凝固化影響，分析歪曲情感，深層意識狀態(tài)是我們自己的構(gòu)成部分§79-83；只有借助于具體的、活生生的自我才能解決這些問題§84。
第三章  意識狀態(tài)的組織  自由意志
    動力論與機械論§85-86；兩種決定論§87；物理決定論：物質(zhì)分子論，能量守恒律，若守恒律普遍有效則生理的與神經(jīng)的現(xiàn)象是必然受決定的，但意識狀態(tài)也許不然，可是守恒律果真普遍有效嗎?這律未必適用于生物與意識狀態(tài)，普遍有效這觀念來自對于具體綿延與抽象時間之混淆§88-94；心理決定論：它假定聯(lián)想論派的心靈觀，這又涉及對于自我的錯誤看法§95-103；自由動作：自由作為基本自我的表現(xiàn)§104-106；真正綿延與偶然性：已做好動作能是另外一樣嗎?做出決定過程的幾何圖形，這圖形使決定論者與自由論者所陷入的錯誤§107-114；真正綿延與預知未來：保羅預知彼得動作的條件是(一)保羅即是彼得與(二)保羅已經(jīng)知道彼得的最后動作，所涉及的三種錯誤，天文預測依靠運動的想象加速，綿延無法這樣加速§115-123；真正綿延與因果關系："前件同則后件同"的定律，因果關系作為陸續(xù)出現(xiàn)，因果關系作為預存而預存有兩種，(一)數(shù)學式的預存，意味著沒有綿延，可是我們持續(xù)下去，因而可能是自由的，(二)預先設想式的預存，設想一種經(jīng)過努力而得以實現(xiàn)的未來動作，并不涉及決定論，決定論來自對于這兩種意義之混淆，自由是實有的卻是不可被界說的§124-138。
結(jié)論
    自我的種種狀態(tài)是通過從外界借來的種種形式而被知覺的§139-140；強度作為性質(zhì)§141-143；綿延作為性質(zhì)式的眾多性§143-144；外界沒有綿延§145；必得把廣度與綿延分開§146-149；唯有基本自我是自由的§150；康德錯誤認為時間為純一的，所以他把自由的自我放在時空二者之外§151-153；綿延是多樣性的，心理狀態(tài)對于動作的關系是獨特無二的，動作是自由的§154-157。