本書以馬列主義的有關(guān)理論為指導(dǎo)，從歷史學(xué)的角度對(duì)《儀禮·喪服》本身及其所記載的對(duì)我國(guó)古代影響甚巨的“喪服制度”進(jìn)行了較為全面、深入、系統(tǒng)的考察和研究，以期通過(guò)對(duì)這一課題的研究，推動(dòng)和深化對(duì)于以血緣宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的我國(guó)古代社會(huì)的研究。

　　作者丁鼎（本名程奇立），1955年3月生，山東萊西人。1982年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)中文系；1989年畢業(yè)于南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2000年畢業(yè)于吉林古籍研究所，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任《煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲社版）主編，兼任歷史系教授。已出版學(xué)術(shù)著作兩部：《神秘的預(yù)言——中國(guó)古代讖言研究》、《牛僧孺年譜》。并在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《文史哲》、《人文雜志》、《史學(xué)集刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。其中《古代讖言論略》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1992年第4期）一文榮獲首屆全國(guó)青年優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果三等獎(jiǎng)。TOP目錄 李學(xué)勤先生序晁福林先生序第一章 緒論第一節(jié) 《儀禮·喪服》的思想內(nèi)容及其在中國(guó)古代禮制研究中的價(jià)值第二節(jié) 《儀禮·喪服》研究的歷史和現(xiàn)狀第三節(jié) 本課題的研究意義和研究方法第二章 中國(guó)古代喪服制度的形成和確立第一節(jié) 《儀禮·喪服》是中國(guó)古代喪服制度形成和確立的標(biāo)志 第二節(jié) “三年之喪”源流綜考一 “三年之喪”的起源和形成（一）“古之人皆然”、“三代共之”與“古今之所壹”——先秦儒家之說(shuō)和后儒的彌縫與修正（二）“殷商舊制”說(shuō)（三）“東夷之俗”說(shuō)（四）“武王創(chuàng)制”說(shuō)（五）“周公之法”說(shuō)（六）“孔子創(chuàng)制”說(shuō)（七）“叔向首創(chuàng)”說(shuō)（八）結(jié) 論二 “三年之喪”的流變第三章 《儀禮·喪服》經(jīng)、傳、記述論第一節(jié) 《儀禮·喪服》經(jīng)的作者與撰作時(shí)代一 《儀禮》書名溯源二 《儀禮》的作者與撰作時(shí)代（一）今、古文學(xué)派的爭(zhēng)議和對(duì)立1.古文學(xué)派認(rèn)為《儀禮》為周公所作2.今文學(xué)派則將《儀禮》的編著權(quán)歸于孔子（二）疑古學(xué)派的觀點(diǎn)（三）《儀禮》的作者與撰作時(shí)代之我見(jiàn)1.《儀禮》與周公“制禮作樂(lè)”的關(guān)系2.《儀禮》與孔子的關(guān)系3.疑古學(xué)派關(guān)于《儀禮》成書年代諸說(shuō)平議三 結(jié)論第二節(jié) 《儀禮·喪服》的傳、記及其與經(jīng)文的關(guān)系一 《喪服傳》與子夏的關(guān)系二 《喪服傳》中的“舊傳”及其與《禮記》的關(guān)系三 《儀禮·喪服》“記”文的撰作時(shí)代四 《儀禮·喪服》經(jīng)、記、傳三者的關(guān)系第四章《儀禮·喪服》服制考第一節(jié) 《儀禮·喪服》服飾規(guī)制的基本內(nèi)容一 衰 裳二 首服……第五章 《儀禮·喪服》的制服原則與有關(guān)服制義例第六章 《儀禮·喪服》所反映的上古婚姻家庭制度第七章 《儀禮·喪服》所體現(xiàn)的周代社會(huì)關(guān)系與倫理觀念第八章 《儀禮·喪服》與其他先秦文獻(xiàn)所載喪服制度之比較研究主要征引參考文獻(xiàn)后記 TOP 其它信息 裝幀：平裝頁(yè)數(shù)：349 版次：1版開(kāi)本：32正文語(yǔ)種：中文