不知人們是否注意到這樣的現(xiàn)實：至今，國內(nèi)一些祟尚傳統(tǒng)的人士仍用“現(xiàn)代派”來指稱他們還不了解的實驗藝術(shù)與前衛(wèi)藝術(shù)；而對大眾來說，“現(xiàn)代派”還是一個前衛(wèi)色彩頗濃的詞匯——也就是說，中國的現(xiàn)代藝術(shù)的課尚未補完。后現(xiàn)代在中國的登堂入室，可謂你未唱罷我即登場。曾有一位資深的學者打了這樣一個形象的比如：對中國人來說，現(xiàn)代派就像一架遲到的班機，而后現(xiàn)代則像一架早到的班機，它們現(xiàn)在共同擁擠在中國這個大航空港里，不論是遲到的還是早到的，既然它已經(jīng)到了，既然它已經(jīng)影響了我們的生活甚至于我們的思維習慣，我們就有必要將它的來龍去脈弄個清楚，做睜開眼睛看世界的人——這話說易也易，說難也難。易在如今天時地利，上至國家政策、下到百姓期待，無不視充分了解進而學習西方文化為時代需求，甚至是某種時髦；而難則難在對中國人來說，真正了解后現(xiàn)代之精髓進而還原其本來面目，又是談何容易！好在也有—種理由可以支撐我們：所有文化其實是由眾多誤讀構(gòu)成，這里既有傳播的誤讀也有理解的誤讀。所以我們不怕增加誤讀，因為誤讀也是一種理解，文化正是在誤讀中傳播和發(fā)展的。目錄：前言導言第一章后現(xiàn)代文學概況第二章后現(xiàn)代文本舉要第三章后現(xiàn)代寫作模式第四章東方后現(xiàn)代文學結(jié)語后現(xiàn)代文學走向何方

暫缺《國外后現(xiàn)代文學》作者簡介