在現(xiàn)代自發(fā)精神的藝術(shù)上，絕不是在作畫時(shí)獲得一些淺薄的東西為滿足；因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)，都是在高超的精神上活動(dòng)，不是前代傳習(xí)式的畫家們所能意想得到，像塞尚、梵高等，都有特殊而復(fù)雜的精神活動(dòng)。塞尚（1839～1906年）一生的藝術(shù)生活，都從自身接觸自然而來(lái)，他觀察自然，把眼睛所吸收的自然界現(xiàn)象，時(shí)時(shí)推移、刻刻擴(kuò)張。這種推移和擴(kuò)張，都由他的心靈和自然專一上迸發(fā)出來(lái)。塞尚所追求的重點(diǎn)，是在自然中主張維持藝術(shù)的“恒久相”，確定在不變易的一面，所以他依著執(zhí)拗的筆觸和粘液質(zhì)的手法來(lái)吸取自然。我們看塞尚的作品，第一個(gè)印象就是結(jié)構(gòu)和感情，他的靜物畫——果實(shí)、陶壺、一塊布——不僅是描繪，卻像建筑房屋一樣雄厚。塞尚生前作品不為人賞識(shí)，參加官方沙龍年年落選。但是今天，塞尚早已被舉世公認(rèn)為是西方藝術(shù)的重要大師。他一生留下近千幅油畫和五百幅素描及水彩畫。1995年9月巴黎大皇宮舉行“塞尚回顧大展”，法國(guó)文化部長(zhǎng)伯勒濟(jì)指出：“塞尚的藝術(shù)成就獲得一致的肯定，已有一個(gè)世紀(jì)，世界各地美術(shù)館以典藏其作品為榮耀。這個(gè)世界性的光榮，事實(shí)上有一部分是由塞尚體現(xiàn)出他那孤獨(dú)完美藝術(shù)家的神秘性形象，及他那深深讓我們感動(dòng)的使命感所造成的。塞尚提出一個(gè)時(shí)代權(quán)威的理論，讓我們這個(gè)時(shí)代引用和推崇?！?/div>