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黃淑娉人類學(xué)民族學(xué)文集

黃淑娉人類學(xué)民族學(xué)文集

定 價(jià):¥25.00

作 者: 黃淑娉著
出版社: 民族出版社
叢編項(xiàng): 中山大學(xué)人類學(xué)民族學(xué)文叢
標(biāo) 簽: 人口學(xué)

ISBN: 9787105056330 出版時(shí)間: 2003-10-01 包裝: 膠版紙
開(kāi)本: 21cm 頁(yè)數(shù): 445 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  黃淑妯,女,1952年北京燕京大學(xué)畢業(yè)。1952年-1987年在中央民族學(xué)院工作,現(xiàn)任中山大學(xué)在類學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主持撰寫(xiě)的專著獲多英獎(jiǎng)勵(lì)。其中《原始社會(huì)史》(副主編)獲教育部1988年全國(guó)高校優(yōu)秀教材獎(jiǎng),《文化人類學(xué)理論方法研究》(與龔佩華合著)、《廣東族群與區(qū)域文化研究》(主編)獲教育部普通高校第二屆(1998)和第三屆(2002)人文社會(huì)科學(xué)研究成果二等獎(jiǎng)。2001年出版《廣東世仆制研究》(與龔佩華合著)。發(fā)表論文數(shù)十篇。人類學(xué)在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了百年的歷程,自嚴(yán)復(fù)1901年翻譯赫胥黎的《天演論》以來(lái),幾代前輩學(xué)人篳路藍(lán)縷,開(kāi)啟山林,使人類學(xué)在華夏大地地傳播,成長(zhǎng),生根,發(fā)芽幾番幾雨,茁壯成長(zhǎng),人類學(xué)是一門(mén)改革和發(fā)展的學(xué)科,它以探索人類文化的奧秘為使命,在文化多元的時(shí)代必獎(jiǎng)不斷顯示出她的獨(dú)特魅力。經(jīng)歷幾代學(xué)人辛勤耕耘和學(xué)界對(duì)人類學(xué)理論的探索、反思,中國(guó)人類學(xué)者創(chuàng)建中國(guó)人類學(xué)派的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈。要形成中國(guó)特色的人類學(xué),在使中國(guó)人類學(xué)立足于世界同行之林,要使我國(guó)人類學(xué)實(shí)現(xiàn)從邊緣到中心的轉(zhuǎn)移,不僅需要我們及時(shí)了解全球最新學(xué)術(shù)翅態(tài)和學(xué)術(shù)成果,把握人類學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì),同時(shí)需要我們真正消化前輩學(xué)人留下來(lái)的寶貴財(cái)富,使人類學(xué)更好地與中國(guó)的文化特色和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合。隨著全球?qū)W術(shù)文化交流的日益叔繁,學(xué)術(shù)發(fā)展的勢(shì)頭一日千里,理論流派日新月異,整理老一輩人類學(xué)家的著作,引進(jìn)和翻譯國(guó)外學(xué)者的著作,出版新的研究知識(shí)論著,必須齊頭并進(jìn),刻不容緩,只有在洋為中用古為今用博采眾長(zhǎng)的土壤下,通過(guò)全國(guó)學(xué)者的通力合作,厚積薄發(fā),才能催生于人類學(xué)的中國(guó)學(xué)派。中山大學(xué)人類學(xué)系作為中國(guó)大陸復(fù)辦的第一個(gè)系,承擔(dān)科建設(shè)的重任,義不容辭。我們計(jì)劃出版《中山大學(xué)人類學(xué)民族學(xué)文叢》,作為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容之一。

作者簡(jiǎn)介

  黃淑妯,女,1952年北京燕京大學(xué)畢業(yè)。1952年-1987年在中央民族學(xué)院工作,現(xiàn)任中山大學(xué)在類學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主持撰寫(xiě)的專著獲多英獎(jiǎng)勵(lì)。其中《原始社會(huì)史》(副主編)獲教育部1988年全國(guó)高校優(yōu)秀教材獎(jiǎng),《文化人類學(xué)理論方法研究》(與龔佩華合著)、《廣東族群與區(qū)域文化研究》(主編)獲教育部普通高校第二屆(1998)和第三屆(2002)人文社會(huì)科學(xué)研究成果二等獎(jiǎng)。2001年出版《廣東世仆制研究》(與龔佩華合著)。發(fā)表論文數(shù)十篇。

圖書(shū)目錄

緒論:從異方便以本文化——我的人類學(xué)田野調(diào)查回憶
文化人類學(xué)理論探尋
論人類學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
人類學(xué)的社會(huì)進(jìn)化觀及其批評(píng)的辨析
評(píng)西方“馬克思主義”人類學(xué)
進(jìn)化學(xué)派的人類學(xué)與馬克思——讀《馬克思人類學(xué)筆記》
童養(yǎng)媳婚不能為韋斯特馬克的“性嫌惡論”辯解——讀《韋斯特馬克的復(fù)活》有感
《家庭、私有制和國(guó)家的起源》對(duì)原始社會(huì)史研究的貢獻(xiàn)
略論親屬制度研究——紀(jì)念摩爾根逝世一百周年
關(guān)于早期婚姻家庭形態(tài)研究的幾個(gè)問(wèn)題
民族學(xué)人類中國(guó)化的理論與實(shí)踐
發(fā)展我國(guó)的民族學(xué)是社會(huì)主義建設(shè)的需要
中國(guó)民族學(xué)要有自己的特色
從西方學(xué)者看中國(guó)民族學(xué)說(shuō)起
民族識(shí)別及其理論意義
The criteria of ethnic ldentification in china
批判地繼承 積極地創(chuàng)新
論環(huán)狀聯(lián)系婚與母方交錯(cuò)表婚
中國(guó)人類學(xué)尖流探溯
人類學(xué)中國(guó)化的理論、實(shí)踐和人才
略談民族文化特點(diǎn)研究
我的人類學(xué)人文觀
少數(shù)民族“異文化”調(diào)查與研究
拉祜族的家庭制度及其變遷
改革開(kāi)放中的兩個(gè)苗寨的變遷——黔東南西江、金井苗寨調(diào)查報(bào)告
尋找失去的文化——瑪卡印第安保留地考察記
文化變遷與文化接觸——以黔東南苗族與美國(guó)西北海岸瑪卡印第安人為例
重訪山犁畬村 再談民族認(rèn)同
漢民族“本文化”調(diào)查與研究





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