憬遠(yuǎn)同志治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，他寫文章，必須根據(jù)第一手資料；他作出的結(jié)論，來自科學(xué)分析，而不是馳騁想像。論文的觀點(diǎn)，讀者可以同意或不同意，但他的結(jié)論是他研究的成果，而不是出于一時的感想?，F(xiàn)在有許多學(xué)術(shù)文章，仔細(xì)看看，證據(jù)不足，很多是出自感想，而不是來自科學(xué)的分析引出的結(jié)論?！●T憬遠(yuǎn)同志對先秦諸子及宋明理學(xué)下過很大功夫，他的論文集中關(guān)于這兩方面的研究成果也較多，先秦諸子是中國哲學(xué)的總源頭，先秦諸子這一關(guān)打不通，以后的路就難以暢通。宋明理學(xué)是中國哲學(xué)發(fā)展的成熟階段。今天世界學(xué)術(shù)界經(jīng)常談?wù)摰闹形髡軐W(xué)、東方西方的異同，所謂“中國哲學(xué)”或“東方思想”，實(shí)際上他們心中的“中國哲學(xué)”或“東方思想”指的就是以宋明理學(xué)為代表的思想體系。他們講的孔、孟、老、莊也都是經(jīng)過宋明諸儒詮釋過的新體系?！●T憬遠(yuǎn)同志的論文集，字?jǐn)?shù)不多，卻不難看出他治學(xué)的方法和功力，有很多方面值得參考學(xué)習(xí)。

暫缺《馮憬遠(yuǎn)文集》作者簡介