《三十六計》究竟是一本什么書？眾說不一。我認(rèn)為，這是我國古代一本專門論述軍事欺騙的兵書。此書從首計“瞞天過?！钡侥┯嫛白邽樯稀保贾v的是關(guān)于軍事欺騙的理論和實踐問題。該書以《周易》的某些觀點為理論依據(jù)，以軍事應(yīng)用為寫作目的，對軍事欺騙藝術(shù)作了分門別類、深入淺出、形象簡練的論述，堪稱是我國古代一部關(guān)于軍事欺騙謀略藝術(shù)的集成之作。我國古代一些兵書中雖都有論述軍事欺騙的內(nèi)容， 《孫子兵法》是論述這一方面內(nèi)容的鼻祖，但不是專門論述軍事欺騙的著作，最早專門論述軍事欺騙的兵書，則應(yīng)是《三十六計》。該書在論述軍事欺騙的方法、軍事欺騙的哲理等方面，深化、具體化了《孫子兵法》的思想，在某些方面有新的發(fā)展，對在現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭條件下如何進(jìn)行軍事欺騙，仍有重要的借鑒價值。《三十六計》認(rèn)為，軍事欺騙雖然“變化萬端，恢詭奇譎，光怪陸離，不可捉摸”，但亦有“一定之規(guī)”，即其中也是有規(guī)律可循的。這種規(guī)律集中體現(xiàn)在“數(shù)”“術(shù)”相有和“陰陽燮理”兩個方面。該書在《總說》中提出了“數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)”的觀點。這里的“數(shù)”指的是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律， “術(shù)”則是進(jìn)行軍事欺騙的權(quán)謀。兩者之中，第一位的是掌握軍事斗爭的規(guī)律，因為只有掌握了軍事斗爭的規(guī)律，才可能真正掌握軍事欺騙的謀略。讀者可以發(fā)現(xiàn)，該書最突出的一個特點就是，每一計中一般都是先講軍事欺騙之謀，后引《周易》之言。前者（術(shù)）是對后者（數(shù)）的具體運用；后者則是對前者哲學(xué)基礎(chǔ)的揭示。如此，每一計都做到了“數(shù)術(shù)”相有，即每一計都是既講軍事欺騙之術(shù)，又論軍事欺騙的規(guī)律；既講對策，又講基本理論，以使人能在“變化萬端”之中靈活運用或識破軍事欺騙之術(shù)而不拘泥于一法。此書的這種寫作方法不僅使兵法與哲理融為一體，相互為用，而且在編撰體例上，也較其他兵書有創(chuàng)新之處。著力揭示“陰陽”這對最重要的軍事學(xué)范疇的辯證關(guān)系及其在軍事欺騙中的指導(dǎo)作用，是此書的又一重要特點。作者認(rèn)為，“陰陽燮（xi è音謝）理”是事物發(fā)展變化的一條基本規(guī)律。為此，書中對數(shù)術(shù)、常變、共分、損益、剛?cè)帷嵳N、動靜、擒縱、主客、癡癲、死生等范疇的含義及其在軍事欺騙中的運用作了較為深刻的探討。如作者對物極必反的規(guī)律及其在軍事欺騙中的應(yīng)用就有獨到的認(rèn)識，因此在首計“瞞天過海”中提出“備周則意殆，常見則不疑”，認(rèn)為，天極難瞞，故可瞞；海最難過，故可過，這就是“太陽”、“太陰”可以互相轉(zhuǎn)化的道理。人們正可利用物極則反這一轉(zhuǎn)化規(guī)律成功地實施軍事欺騙。由于此書著力揭示軍事欺騙方法的哲學(xué)底蘊及其內(nèi)在規(guī)律，該書具有哲理性很強(qiáng)的特點，這就使此書具有了較為廣泛的指導(dǎo)作用。其哲理不但可以應(yīng)用于戰(zhàn)法、戰(zhàn)術(shù)層面的欺騙，也可用于戰(zhàn)略層面的欺騙；不僅古代戰(zhàn)爭可以應(yīng)用，現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭也可應(yīng)用；不僅施騙者可以應(yīng)用，而且識騙者也可應(yīng)用。正由于此，所以，不但軍事領(lǐng)域必須應(yīng)用，非軍事領(lǐng)域?qū)ζ渲械挠行┱芾硪部山梃b。如本書關(guān)于“陰陽燮理”、“數(shù)” “術(shù)”相有、“物極則反”等觀點，不但適用于軍事斗爭，而且在經(jīng)濟(jì)、政治等非軍事領(lǐng)域也同樣適用。誰違背了這些規(guī)律，誰就會碰釘子，使自己的事業(yè)蒙受損失。

　　于汝波，生于1945年3月。河北鹽山縣人。中國孫子兵法研究會副會長，軍事科學(xué)院研究員，博士生導(dǎo)師，國家特殊津貼獲得者。1969年畢業(yè)于南開大學(xué)外文系。長期從事中國兵學(xué)理論研究。出版《大思維——解讀中國古典戰(zhàn)略》、《孫子學(xué)文獻(xiàn)提要》（主編）、《孫子兵法解說》（主編）、《中國經(jīng)典兵書》（主編）等著作20余種，發(fā)表論文70余篇。作品榮獲國家圖書獎、“五個一工程”獎等多項獎勵。