東方主義（orientalism）這一概念，所關(guān)涉的是“西方”表述“東方”的理論和實(shí)踐。這種表述，有長(zhǎng)久的歷史和其內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)。薩達(dá)爾此書(shū)，正是對(duì)這一歷史和結(jié)構(gòu)的一種梳理。在梳理東方主義的歷史及其內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)的同時(shí)，薩達(dá)爾也梳理了晚近有關(guān)東方主義的諸多理論和批評(píng)，并討論了東方主義在當(dāng)代西方的深化和實(shí)踐。作者在文章中引用了西方思想史中俯拾即是的對(duì)于東方的詆毀和侮蔑之語(yǔ)，（其中包括了對(duì)于東方各種文化形態(tài)可笑而偏私的誤解：對(duì)于中國(guó)、印度、伊斯蘭等丑化描述）并對(duì)其進(jìn)行了非常深刻和嚴(yán)厲的批評(píng)，并認(rèn)為這些對(duì)于東方妖魔化的想像暗示了西方文明缺乏包容性和平等對(duì)待其他文化形態(tài)的信心。雖然作者引用的許多文字反映了西方人在認(rèn)識(shí)東方的過(guò)程中非?；奶?、可笑，甚至是黑暗的一個(gè)側(cè)面，其中也確實(shí)包含了許多污蔑、偏激的段落，但是，由于本書(shū)作者的觀點(diǎn)是建立在對(duì)之進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，這些段落是本書(shū)的必要組成部分。所以，我們除了對(duì)于個(gè)別過(guò)于露骨、淫穢，或者反對(duì)的文字進(jìn)行刪改外，基本上還是保留了其原貌的，我們?cè)陂喿x時(shí)一定要注意到這些部分，應(yīng)該對(duì)于它們進(jìn)行分析批判，對(duì)于其中將東方妖魔化的內(nèi)容更應(yīng)該進(jìn)行批駁，這也正是本書(shū)最重要的目的。<

　　齊亞烏丁·薩達(dá)爾，即是作家、文化批評(píng)家，也是著名的《未來(lái)》（Futures）雜志的編輯。他還是倫敦城市大學(xué)（City Universit）文化政策與管理系后殖民研究（Postcolonial Studies）客座教授。其重要著作包括《穆斯林文明的未來(lái)》（The Future of Muslim Civilisation）（1979）和《伊斯蘭的未來(lái)》（Islamic Futures：The Shape of Ideas to Come）（1985）。他近年的著作包括《野蠻的“他者”：有關(guān)西方種族主義的聲明》（Barbaric Others：A Manifesto on Western Facism）、《文化研究引介》（Introducing Cultural Studies）、以及《后現(xiàn)代與他者》（Postmodern and the Other）（1998）等。