《文始經(jīng)》全名《文始真經(jīng)》，又名《關(guān)尹子》或者《關(guān)令子》。仿佛《老子》、《莊子》、《列子》一樣，《關(guān)尹子》也是以作者而命名的。不過(guò)，“關(guān)尹子”只是以官代名而已。關(guān)是指老子出函關(guān)的關(guān)，守關(guān)的人叫做關(guān)令尹，名字叫做喜，所以稱為關(guān)令尹喜，后人尊稱為關(guān)尹子。相傳老子看透了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，知道周天子王治不久，所以離開(kāi)周而西出函關(guān)。函關(guān)守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子為留《道德經(jīng)》五千言，騎牛西去。關(guān)令尹喜研讀老子之學(xué)，多有心得體會(huì)，發(fā)而為文，成《關(guān)尹子》一書(shū)。然而，兵燹災(zāi)難，其書(shū)佚失。稱之為《文始真經(jīng)》，乃是道教興起之后的事情，仿佛《莊子》被稱做《南華經(jīng)》一樣。因?yàn)榍f子被封做南華真人，所以他的著作應(yīng)該稱做《南華經(jīng)》。而關(guān)尹子被封做了文始真人，所以其書(shū)也該稱做《文始真經(jīng)》。所謂“文始”，我們姑且可以理解為文明之始。因?yàn)殛P(guān)尹子接受了老子的教誨，從而開(kāi)發(fā)智慧，修證大道，得到成就，正是人類文明的最高境界。今見(jiàn)之《關(guān)尹子》，乃是唐宋間人托名之作。雖為偽托，但卻充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況以及思想認(rèn)識(shí)水平，批評(píng)了修道人中的種種邪迷丑惡，指出了一條超越自我而進(jìn)入精神絕對(duì)自由王國(guó)的金光大道。作者采用《道德經(jīng)》的筆法，言簡(jiǎn)意賅地闡明宇宙和自然、社會(huì)和人生的根本規(guī)律，針砭時(shí)弊，表?yè)P(yáng)大道；揭示真理，撥迷正誤，有益于眾生多矣。英國(guó)著名科學(xué)思想家李約瑟先生，曾經(jīng)在他的《中國(guó)科技思想史》中，大量地引用了《關(guān)尹子》一書(shū)中的觀點(diǎn)和論斷，評(píng)價(jià)甚高。全書(shū)共分九篇，各有所側(cè)重。書(shū)分九篇，乃是因?yàn)榈兰抑匾曣?yáng)數(shù)，而九正是陽(yáng)數(shù)之極。老子《道德經(jīng)》便分成八十一章，正是重九之?dāng)?shù)，所以《關(guān)尹子》則取法為九篇。我們之所以選擇《關(guān)尹子》作為道教的代表經(jīng)典，就因?yàn)樗粌H有理論的突破，更有實(shí)踐的總結(jié)；既有宏觀的論述，又有微觀的把握。加上牛道淳的注解，更能讓人們明白宇宙和人生的根本規(guī)律，并且依法修行，從而合乎大道，順其自然，得其自由。

　　李安綱，1959年2月生于山西芮城，教授，文學(xué)博士，哲學(xué)博士后，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。山西大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)士，南京大學(xué)唐宋詩(shī)專業(yè)、先唐文學(xué)專業(yè)碩士，陜西師范大學(xué)唐宋元明清文學(xué)專業(yè)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所馬列主義原理室博士后流動(dòng)站工作人員。山西大學(xué)文學(xué)院、外語(yǔ)學(xué)院教授，運(yùn)城學(xué)院中文系教授；國(guó)際蒙代爾企業(yè)家大學(xué)客座教授，陜西師范大學(xué)文學(xué)院兼職教授，中國(guó)武警指揮學(xué)院兼職教授，西安外事學(xué)院兼職研究員。中國(guó)社會(huì)新聞出版總社大雷音策劃室主任，人民出版社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社特約編審?！段饔斡浳幕瘜W(xué)刊》、《運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)》主編。