中國(guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和淳樸。除此之外，還應(yīng)補(bǔ)上一條，而且是最重要的一條，尋就是靈魂。這種靈魂的程度無(wú)以復(fù)加，恐怕只有在古代希臘及其文明中可望得到，在其他任何別的地方都概莫能見(jiàn)。西方曾流傳一句話(huà)：到中國(guó)可以不看故宮，但不可不看辜鴻銘。愚以為中國(guó)2500余年文化所出一辜鴻銘先生，已足以揚(yáng)眉吐氣于20世紀(jì)之世界?！畲筢摴际蠈?shí)中國(guó)文化之代表，中國(guó)在世界唯一之宣傳員?！本┐髮W(xué)教授、文化巨擘 吳宓《中國(guó)人的精神》一書(shū)的主旨，是揭示中國(guó)人的精神生活，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，倡導(dǎo)儒家文明救西論。它是一戰(zhàn)前后（即五四時(shí)期）世界范圍內(nèi)興起的東方文化思潮的代表作之一。該書(shū)出版后，立即在西方、特別是在德國(guó)引起轟動(dòng)，各種報(bào)刊紛紛摘錄和譯載。很快，德文譯本（1916年），法文譯本及日文譯本也相繼問(wèn)世。本書(shū)中文版初版于1996年，至今已是第三版。譯者在前兩版的基礎(chǔ)上對(duì)本書(shū)進(jìn)行了逐字逐句的核校、修改與潤(rùn)色。為了準(zhǔn)確地再現(xiàn)原作風(fēng)格，譯者對(duì)有關(guān)部分還進(jìn)行了補(bǔ)譯或重譯。另外為了讓讀者更好地理解辜鴻銘其人其事，譯者還特別增附了眾多名家記敘辜鴻銘的文章。

　　辜鴻銘（1857年7月18日-1928年4月30日），清末馳名中外的文化怪杰，他學(xué)貫中西，業(yè)英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)西亞等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，曾經(jīng)倒讀英文報(bào)紙以嘲笑英國(guó)人，并譏諷美國(guó)人沒(méi)有文化，他是第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方的人，被孫中山譽(yù)為“中國(guó)第一”。他言辭犀利，辯才無(wú)礙，向日本首相伊藤博文講儒學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書(shū)信交流，討論世界文化和時(shí)事政治，印度圣雄甘地稱(chēng)他為“最尊貴的中國(guó)人”。譯者簡(jiǎn)介黃興濤，湖北荊州人，1965年生，1992年獲北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位。2000年至今任中國(guó)人民大學(xué)清史研究所教授，博士生導(dǎo)師。主要研究中國(guó)近代思想文化史，清代中西文化關(guān)系史。曾著有《文化怪杰辜鴻銘》、《中國(guó)文化通史·民國(guó)卷》等書(shū)。主譯《辜鴻銘文集》、《中國(guó)人自畫(huà)像》等。主編《西方的中國(guó)形象譯叢》、《文化名門(mén)世家叢書(shū)》等。宋小慶，北京人，1963年生，1997年獲北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位。曾在北京師范大學(xué)歷史系任教，現(xiàn)在中央機(jī)關(guān)工作。著有《關(guān)于中國(guó)本位文化問(wèn)題的討論》等。