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中國哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋

中國哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋

定 價(jià):¥22.00

作 者: 景海峰著
出版社: 人民出版社
叢編項(xiàng): 深圳社會(huì)科學(xué)文庫 第三輯
標(biāo) 簽: 中國哲學(xué)

ISBN: 9787010044071 出版時(shí)間: 2004-08-01 包裝: 簡裝本
開本: 21cm 頁數(shù): 376 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  本書對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和學(xué)科化研究過程之中所面臨的難題做了深入的理論分析,探討了當(dāng)前中國哲學(xué)研究領(lǐng)域中的若干熱點(diǎn)問題,并從全球文化發(fā)展的宏觀視野和古典哲學(xué)的現(xiàn)代性解釋入手,提出了中國哲學(xué)研究的一些新思路和新方法。全書主要包括四部分內(nèi)容:一是對(duì)詮釋學(xué)和中國哲學(xué)之關(guān)系的探討,試圖通過經(jīng)典詮釋的方法,為中國哲學(xué)的未來發(fā)展探尋一條可行的路徑。二是對(duì)中國哲學(xué)史上的重要觀念和代表性人物的重新梳理和解釋,著重其當(dāng)代意義的闡揚(yáng)。三是深入分析了傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題,尤其是對(duì)中國哲學(xué)的研究范式做出了細(xì)致的梳理,并對(duì)中國哲學(xué)的當(dāng)代身份性進(jìn)行了深入的思考。四是對(duì)當(dāng)代的中國哲學(xué)之境遇、歷史性反思、可能的向度以及發(fā)展前景等,做了前瞻性的研究,提出了獨(dú)到的見解。

作者簡介

  景海峰,男,1957年10月生,寧夏賀蘭人,現(xiàn)任深圳大學(xué)文學(xué)院副院長,中國文化研究所所長。1978年入北京大學(xué)哲學(xué)系本科,1982年攻讀北京大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)研究生,1985年獲碩士學(xué)位,同年分配至深圳大學(xué)任教至今。主要從事中國哲學(xué)史和儒學(xué)的研究。著有《熊十力》、《梁漱溟評(píng)傳》(合著)、《新儒學(xué)與二十世紀(jì)中國思想》等;編有《當(dāng)代新儒家》、《儒家思想與現(xiàn)代化》、《百年中國哲學(xué)經(jīng)典》(5卷,合編)、《理一分殊》等。合作整理校點(diǎn)《熊十力全集》(10卷)等;執(zhí)編《中國文化與中國哲學(xué)》(4輯)、《文化與傳播》(5輯)等。在《中國哲學(xué)史》、《二十一世紀(jì)》、《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。其中,《梁漱溟評(píng)傳》(“國學(xué)大師叢書”之一)獲第三屆國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng),廣東省高校第二屆人文社科評(píng)獎(jiǎng)優(yōu)秀專著三等獎(jiǎng)。《當(dāng)代儒學(xué)思潮簡論》、《中國哲學(xué)體用論的源與流》、《清末經(jīng)學(xué)的解體和儒學(xué)形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》分獲深圳市第一、二、三屆社科評(píng)獎(jiǎng)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)?!?0世紀(jì)中國哲學(xué)的發(fā)展階段及其特點(diǎn)》獲第三屆廣東省期刊優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)。多次赴香港、臺(tái)灣、美國、韓國等國家和地區(qū)參加國際學(xué)術(shù)會(huì)議或訪問交流。曾參加過兩項(xiàng)國家社科基金課題的研究,獨(dú)立承擔(dān)過國家教委青年社科基金項(xiàng)目和廣東省高教廳社科基金項(xiàng)目各一項(xiàng)。為深圳大學(xué)首批學(xué)術(shù)帶頭人培養(yǎng)對(duì)象(“千百十工程”,1997-2001),考核優(yōu)秀。學(xué)術(shù)兼職有:國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,國際中國哲學(xué)會(huì)會(huì)員等。1991年4月,為香港中文大學(xué)“明?!痹L問學(xué)人;1997-1998年,為美國哈佛大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者;2001年7-8月,為香港漢語基督教文化研究所訪問研究員。

圖書目錄


第一章 詮釋學(xué)與中國哲學(xué)
一、“詮釋”考
“詮釋”
解釋與闡釋
二、中國哲學(xué)的詮釋學(xué)境遇及其維度
詮釋學(xué)的脈絡(luò)與語境
中西詮釋學(xué)之差異
從詮釋學(xué)方法到詮釋學(xué)哲學(xué)
三、中國詮釋學(xué)的探索
傅偉勛的“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”
成中英的“本體詮釋學(xué)”
黃俊杰以孟子為中心的經(jīng)典詮釋學(xué)
湯一介創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”的構(gòu)想
四、儒家經(jīng)典詮釋的三個(gè)時(shí)代
古代文明的遺產(chǎn)和古典文明的創(chuàng)造
以經(jīng)為本的時(shí)代
以傳記為中心的時(shí)代
走向多元的時(shí)代
五、榮格對(duì)《太乙金華宗旨》的詮解
榮格與東方
從分析心理學(xué)看道教內(nèi)丹術(shù)
理解與啟示
第二章 古典哲學(xué)試詮
一、 中國哲學(xué)體用論的源與流
二、 《老子》道德關(guān)系論
三、朱子哲學(xué)體用觀發(fā)微
四、葉適的社會(huì)歷史本體觀
五、陳白沙與明初儒學(xué)
第三章 傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
一、清末經(jīng)學(xué)的解體和儒學(xué)形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
二、學(xué)科創(chuàng)制過程中的馮友蘭
三、從“哲學(xué)”到“中國哲學(xué)”
四、全球多元文化格局中的儒學(xué)
五、現(xiàn)代中國哲學(xué)的身份意識(shí)和形態(tài)特征
第四章 當(dāng)代哲學(xué)展望
一、儒學(xué)定位的歷史脈絡(luò)與當(dāng)代涵義
二、20世紀(jì)中國哲學(xué)的發(fā)展階段及其特點(diǎn)
三、傅偉勛學(xué)術(shù)的四大論域
四、從《劍橋哲學(xué)詞典》看當(dāng)代中國哲學(xué)
五、后殖民主義與中國哲學(xué)的措辭
參考書目
后記
【媒體評(píng)論】

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