南北朝時(shí)期書(shū)法是帶有群眾性的普泛化的藝術(shù)活動(dòng)，從上到下各個(gè)階層的人幾乎全部投身于這種帶有宗教意義的行為之中，正是這種全國(guó)性的狂熱，抹殺了精英與平民的差異。在一片豎碑造像的風(fēng)習(xí)裹挾下，帶有從眾心理的“民間性”一詞幾乎遮蔽了藝術(shù)的本體價(jià)值性判斷。六朝古刻中的奇趣流露早已得到一致的認(rèn)同。就像何焯《義門(mén)先生集》中所說(shuō)：“六朝長(zhǎng)處在落落自得，不為法度拘局。歐、虞既出，始有一定之繩尺，而古韻物微矣”?？梢?jiàn)，自然的書(shū)寫(xiě)是書(shū)家畢生追求的目標(biāo)?，F(xiàn)將朵云軒所藏的東魏、西魏時(shí)期的四種造像記拓片作一介紹：一·《程榮造像記》，東魏興和二年（五四O）刻?！吨袊?guó)書(shū)法大辭典》、《中國(guó)書(shū)法鑒賞大辭典》著錄。原在山西長(zhǎng)垣遂子祠。曾歸嘉興沈濤、南陵徐乃昌。正書(shū)。書(shū)法靜秀典雅，近《高湛墓志》體勢(shì)偏長(zhǎng)，呈相向形結(jié)構(gòu)。宇底部略收，橫畫(huà)圓落筆直放不收，畫(huà)短勢(shì)長(zhǎng)，折處圓轉(zhuǎn)，點(diǎn)、捺、鉤已現(xiàn)楷書(shū)特征，但不十分顯著。二·《戎愛(ài)洛造像記》東魏武定二年（五四四）十月刻。十行，每行六宇。系單刀刻就，刻工信手而為的成分較多。字勢(shì)趨扁，有自然之意但乏精美之旨。三·《豐樂(lè)造像記》全稱(chēng)《豐樂(lè)七帝二寺邑義人等造白玉龍樹(shù)思維像》東魏武定五年（五四七）二月刻?！吨袊?guó)書(shū)法大辭典》，《中國(guó)書(shū)法鑒賞大辭典》著錄。舊在河北定縣眾春園。正書(shū)。十五行，每行五宇，有方界格。后題名十八行，每行八字。此造像記書(shū)法淳古蘊(yùn)藉，渾厚純樸，字勢(shì)方正，點(diǎn)畫(huà)遒勁工整，神態(tài)靜謐。

暫缺《東西魏造像記四種》作者簡(jiǎn)介