喜鵲是中華民族傳統(tǒng)民俗文化中的吉祥鳥(niǎo)。古來(lái)向有“靈鵲報(bào)喜”之說(shuō)，如五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·靈鵲報(bào)喜》所言，“時(shí)人之家，聞鵲聲，以為喜兆，故謂靈鵲報(bào)喜”。因而，徑稱鵲鳥(niǎo)為“喜鵲”謂鵲鳴為“鵲喜”。忌兇祈吉，趨吉求祥，是人類社會(huì)共同和相通的民俗心理。中華民族視喜鵲為吉祥鳥(niǎo)，亦基于這種民俗意識(shí)。宋人彭乘《墨客揮犀》卷二有道，“鵲聲吉多而兇少”，便是這種理念的闡釋。早在《詩(shī)·召南·鵲巢》序中，已將鵲巢喻為“夫人之德”，可見(jiàn)這一俗信由來(lái)已久?？梢哉f(shuō)，趨吉祈詳意識(shí)，貫穿、浸透于古今各類民俗活動(dòng)和民俗事象之中，是人類的一種健康心理和積極處同向往美好生活愿望的基本體現(xiàn)。鑒于此，我們選擇美麗的吉祥鳥(niǎo)為喜鵲作為所編民俗文庫(kù)的標(biāo)識(shí)符號(hào)，則其意不言自明，無(wú)需贅言。然而，民俗本身卻是良莠并存十分復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，有必要從抉隱發(fā)微進(jìn)行微觀考察研究入手，在積累和介紹有關(guān)知識(shí)的同時(shí)，注意分別良莠、揚(yáng)善祛邪和辨風(fēng)正俗。世人無(wú)不生活于各類民俗活動(dòng)和民俗事象之中，辨風(fēng)正俗尤其應(yīng)從具體細(xì)微或往往習(xí)焉不察的民俗作為標(biāo)本。此即本文庫(kù)所努力實(shí)踐的立意所在和特點(diǎn)。

暫缺《悠悠千載—金蓮：中國(guó)的纏足文化》作者簡(jiǎn)介