《文明的起點(diǎn)》把一本最難讀透的天書(shū)翻譯成了時(shí)代的語(yǔ)言，使死去的精神化石復(fù)活，重新踏進(jìn)人類(lèi)思維的園地，散發(fā)出上古科學(xué)文明的芳香。它第一次全面系統(tǒng)地把《易》學(xué)引向科學(xué)，使《周易》研究正確地步入科學(xué)探索的軌道?！段拿鞯钠瘘c(diǎn)》所致力的不是解決科學(xué)的一兩個(gè)所謂前沿問(wèn)題，而是對(duì)當(dāng)前整個(gè)基礎(chǔ)科學(xué)體系的一種彌補(bǔ)和矯正。本書(shū)行文樸素而高妙，沒(méi)有絲毫故弄玄虛，對(duì)于那些從未接觸過(guò)《周易》的普通讀者，也幾乎沒(méi)有閱讀的難度?！段拿鞯钠瘘c(diǎn)》致力于從源頭上厘清傳統(tǒng)文化與自然科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，作者以大量史實(shí)資料與邏輯推論向讀者證明：太極是古代的氫原子模型，陰陽(yáng)魚(yú)圖就是河圖，由此演化出的“八卦”代表了真實(shí)的地球結(jié)構(gòu)，洛書(shū)確立了最早的“10進(jìn)位制”，“五行學(xué)說(shuō)”是對(duì)天地運(yùn)行規(guī)律的直接抽象與運(yùn)用，“六十四卦”圖是遠(yuǎn)古的元素周期表，《易經(jīng)》是一部殘破了的化學(xué)典籍，《周易》是中華文明的起跑點(diǎn)，以陰陽(yáng)理論為基礎(chǔ)的中醫(yī)將為整個(gè)人類(lèi)文明做出巨大貢獻(xiàn)。與傳統(tǒng)文化和科學(xué)史類(lèi)的其他專(zhuān)著相比，《文明的起點(diǎn)》的視點(diǎn)更為高遠(yuǎn)，辟理尤其邃密，令人意想不到或拍案叫絕之論節(jié)節(jié)推出，掩卷猶覺(jué)其道味深長(zhǎng)矣。由于《周易》一書(shū)中沒(méi)有提過(guò)“五行”的概念，許多易學(xué)家便認(rèn)為“五行”與太極八卦無(wú)關(guān)，不是易學(xué)研究的范疇，對(duì)“五行”與“八卦”的關(guān)系問(wèn)題便可置之不理了?！拔逍小本唧w是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”學(xué)說(shuō)同今天的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)一樣，一直是中國(guó)古代先賢從事各種研究的工具與方法，無(wú)論道家、醫(yī)家、兵家、儒家、史家、雜家、歷算家都必須精通“五行”?！拔逍小睂W(xué)說(shuō)不像“八卦”理論那樣深?yuàn)W，所言所指都為人們所熟知，不需要翻譯就能理解。如火就是火，不說(shuō)成離，水就是水，不說(shuō)成坎，土就是土，不說(shuō)成坤。這種學(xué)說(shuō)誕生的年代不會(huì)早于“伏羲八卦”，而就其思想內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該同“陰陽(yáng)八卦”理論并行不悖。因此，我推斷它來(lái)源于“八卦”學(xué)說(shuō)，“八卦”是“五行”學(xué)說(shuō)的理論淵源?！拔逍小敝械摹澳尽本烤购沃改?？按常人的理解，木就是指樹(shù)木、草木、木材及其一切木制的器具。所謂“木克水”就是指草木生長(zhǎng)時(shí)吸走水份，“火克木”是指木柴被火燒成灰燼等等。其實(shí)，這種理解全是凡俗之見(jiàn)，根本沒(méi)有弄懂“木”字的本意。《說(shuō)卦傳》日：“巽為木，為風(fēng)?！狈催^(guò)來(lái)說(shuō)，木就是風(fēng)、就是巽、就是大氣圈的環(huán)流，是地球風(fēng)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)。風(fēng)輪的運(yùn)行是天地間最大的“行”，“木行”作為“五行”之一，指的就是地球風(fēng)輪的運(yùn)行。作為“五行”之一的“水”，也不是江河湖海中的水?！墩f(shuō)卦傳》曰：“坎為水?！奔此褪强玻撬牧鲃?dòng)，是洋流?！八小本褪撬Φ沫h(huán)流，即地球水輪的運(yùn)行?！巴痢币膊皇仟M指田里的土，而是指天下之土，指大地、地殼，指地殼圈層自西向東的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，“土行”即土輪的轉(zhuǎn)動(dòng)。“火”更不是指灶里的火，而是指地底的火，指地幔巖漿的涌動(dòng)，“火行”即地球火輪的運(yùn)動(dòng)。“金”并不是指黃金的金，而是指鐵質(zhì)地核，是磁性鐵核在巖漿內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)，“金行”即地球鐵輪或金輪的滾動(dòng)。只有金輪、火輪、土輪、水輪與風(fēng)輪的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)才能堪稱“五行”，研究這五大圈層的運(yùn)動(dòng)，才能明了天地運(yùn)行的規(guī)律。先明天地之理，而后知萬(wàn)物之情。相生相克是“五行”學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容，明白了“五行”之所指，就不難看出它們相生相克的真實(shí)關(guān)系。木克水、水克土、土克火、火克金、金克木，是指五輪的動(dòng)力傳遞。

　　雷元星，1951年8月出生于湖北松滋，1982年1月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，1996年在四川省委宣傳部退休，同年專(zhuān)業(yè)從事學(xué)術(shù)研究與科普創(chuàng)作，發(fā)表了三百多萬(wàn)字的文字作品。雷先生是文理兼通的兩棲類(lèi)學(xué)者，因其觀點(diǎn)另類(lèi)、追新立異，一直不被學(xué)術(shù)界主流所認(rèn)可，還不時(shí)受到各種非議，其人生境遇頗為悲涼。但作者心性豁達(dá)，并無(wú)韓非之《孤憤》、屈子之《離騷》，只知默默地在科學(xué)文化的田野里耕耘，在中國(guó)學(xué)術(shù)界的邊緣游弋。