本書正是想通過對(duì)16世紀(jì)以來伊朗伊斯蘭教歷史的追溯，展現(xiàn)其獨(dú)特面貌背后的內(nèi)容；并對(duì)今天在世界范圍內(nèi)觀察伊斯蘭教時(shí)產(chǎn)生的一系列問題作出解答，即歷史上曾經(jīng)孕育出燦爛的非伊斯蘭文化的伊朗，如何轉(zhuǎn)變?yōu)榻袢帐踩~派穆斯林的精神祖國？原本產(chǎn)生于阿拉伯地區(qū)的什葉派，如何在今天常被認(rèn)為是“伊朗式”的伊斯蘭教？在20世紀(jì)后期中東地區(qū)伊斯蘭復(fù)興的浪潮中，為何唯獨(dú)以什葉派穆斯林為主體的伊朗發(fā)生了伊斯蘭革命，并能夠在伊瑪目隱遁的狀態(tài)下，在當(dāng)代建立一個(gè)教法學(xué)家治理的伊斯蘭政府？本書的導(dǎo)論是對(duì)什葉派伊斯蘭教所作的一個(gè)概述，對(duì)什葉派在借助伊朗這個(gè)國家發(fā)展壯大之前的歷史進(jìn)行了闡述，時(shí)間跨度從什葉派傳系的第一位伊瑪目阿里開始，到15世紀(jì)薩法維人在伊朗建立什葉派王朝、以隱遁伊瑪目之名進(jìn)行統(tǒng)治前。同是還對(duì)什葉派伊斯蘭教的教義、教法學(xué)、宗教體制進(jìn)行了介紹。第一章到第四章基本是按照薩法維王朝、愷加王朝、巴列維王朝到伊朗伊斯蘭共和國的時(shí)間順序展開的，從什葉派在伊朗被確立為國教始，到20世紀(jì)后期它再次被確立為國教止，對(duì)宗教與伊朗的政治命運(yùn)之間互相形塑的關(guān)系作了梳理。第四章還對(duì)同樣有什葉派穆斯林的鄰國，包括伊拉克、黎巴嫩進(jìn)行了比較研究。以王朝更迭為主線展開歷史陳述，與什葉派伊斯蘭教在伊朗奠基、發(fā)展、受到貶抑，并再次興盛的節(jié)拍相吻合。結(jié)語部分從歷史和理論角度出發(fā)，對(duì)爆發(fā)伊斯蘭革命并成功建立政教合一政體的原因予以分析，為思考伊斯蘭教與政治的關(guān)系問題提供參考。附錄“十二伊瑪目生平”根據(jù)作者的資料整理而來，可供研究者和有興趣的讀者參閱。

　　王宇潔，哲學(xué)博士，中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所副研究員。發(fā)表伊斯蘭教研究的論文“當(dāng)代政治伊斯蘭的走向”、“教法學(xué)家的統(tǒng)治：歷史淵源及現(xiàn)實(shí)困境”、“伊斯蘭教什葉派兩大教法學(xué)派之爭(zhēng)”等十?dāng)?shù)篇。另有譯著三部出版：《當(dāng)代學(xué)術(shù)入門：伊斯蘭教》（牛津大學(xué)出版社（香港），2001年）、《現(xiàn)代世界體系的混沌與治理》（三聯(lián)書店，2003年）、《世界宗教》（合譯）（北京大學(xué)出版社，2004年）。