本書收集了張君勱在20世紀(jì)50—70年代發(fā)表的關(guān)于儒家哲學(xué)復(fù)興的文章十篇。行文中對儒家文化傳統(tǒng)與源于希臘羅馬的西方文化哲學(xué)進(jìn)行了對比分析和說明，鞭辟入里地論述了儒家哲學(xué)復(fù)興之西方淵源依據(jù)。作者認(rèn)為社會進(jìn)步、民族復(fù)興之要件是儒家哲學(xué)的復(fù)興，并為之提供理論證據(jù)——宋代有儒學(xué)興復(fù)興的先例，進(jìn)而從哲學(xué)、倫理、政治等方面闡述復(fù)興的設(shè)想，在此基礎(chǔ)上，又綜述了中華民族的精神—?dú)夤?jié)，以期在更深層次上為民族復(fù)興提供精神支撐。

　　張君勵(lì)（1887一1969），原名嘉森，字士林，號立齋，別署“世界室主人”，筆名君房，江蘇寶山（今屬上海市寶山區(qū)）人。6歲入私塾，12歲考入上海江南制造局廣方言館，20歲東渡扶桑，考入日本早稻田大學(xué)修習(xí)法律與政治學(xué)，后又留學(xué)德國學(xué)習(xí)哲學(xué)。張君勱是近現(xiàn)代的著名學(xué)者，早期新儒家的代表之一，提倡復(fù)興儒學(xué)，而一生徘徊于學(xué)術(shù)與政治之間，在近現(xiàn)代中國政治史和文化學(xué)術(shù)史上具有重要地位。主要著作有《新儒家思想史》、《義理學(xué)十講綱要》、《明日之中國文化》、《儒家哲學(xué)之復(fù)興》、《民族復(fù)興之學(xué)術(shù)基礎(chǔ)》等。