編輯緣起
孫昌武教授研究業(yè)績
上博藏簡第五冊鬼神之明試釋
莊子、郭象、支遁的逍遙義試析
六朝僧侶：文化交流的特殊使者
王羲之的痛苦與憂懼——兼論《蘭亭序？中的無常感　
佛教對(duì)南朝文人世界觀的影響
從《世說新語》看維摩在家居士觀念的影響
謝靈運(yùn)與“黑衣宰相”慧琳
佛教“地獄巡游”故事母題的形成及其文化意蘊(yùn)
略論劉勰及其《文心雕龍》的佛教神學(xué)思想
外來僧徒與華夏語言文化——以梁《高僧傳》為例
試論萼綠華的降臨及其詩歌
論唐代士人的“謫仙”稱謂
看佛牙考
唐代桂林佛教文化史初探
從敦煌歌辭看唐代敦煌地區(qū)禪宗的流傳與發(fā)展
禪宗開悟和開悟偈
敦煌本《劉薩訶因緣記》解讀
權(quán)德輿的心性論與三教
《六祖壇經(jīng)》與道家、關(guān)系考論
臨濟(jì)錄
吸宗道禪學(xué)交游考
月與花：中日對(duì)比的一個(gè)側(cè)面
淺論張九齡詩歌中的禽鳥、草樹意象
《易》與柳宗元古文表現(xiàn)風(fēng)格之關(guān)系析論——柳宗元《三戒》寓意新說
柳宗元的《三戒》與孔子的“三戒”
試論李懷民《重訂中晚唐詩主客圖》
陸游與晁氏
王夫之豈能無道德——梁啟起文學(xué)論的再認(rèn)識(shí)
符號(hào)與鄉(xiāng)土敘述——《呼蘭河傳》和《生死場》的性別論述
佛教對(duì)宗教和平建設(shè)的啟示
佛道關(guān)系與文明對(duì)話
從“中華”到“中國”——世界的轉(zhuǎn)變與自我認(rèn)識(shí)的形成