當唐朝武功全盛之時，居住于西北的大量游牧民族或被迫歸附、或主動請歸。唐政府不斷地將這些歸順的異族集中遷入內地，同時又維持這些異族的習俗和和信仰。這種異域文化必然對周邊的華夏民族產生影響。特別是唐都城長安，大量異域人士的定居，使唐長安呈現一種多文化的景象。關于唐代社會的“胡化”傾向，眾多前輩學者已有精辟的論述，特別是向達先生在其《唐代長安與西域文明》一書中，對唐代長安、洛陽的“胡化”現象，包括服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫、宗教、游樂等諸多方面做了詳盡的考察。

　　向達（1900-1966），字覺明、覺民，筆名覺明居士。土家族。湖南溆浦人。著名的歷史學家、中西交通史和敦煌學專家。1924年畢業(yè)于東南大學歷史系。曾任上海商務印書館編輯、北平圖書館編纂委員會委員。1933年到北京大學任講師。1935年起，先后在英國倫敦大不列顛博物館、德國柏林和法國巴黎的博物館、圖書館中，對我國流失到國外的珍貴的敦煌莫高窟史料進行收集和研究，為研究祖國的文化遺產作出了貢獻。1938年回國，在浙江大學任教。1939年起任北京大學文科研究所西域史專任導師，兼任西南聯大歷史系教授。抗日戰(zhàn)爭勝利后，任歷史系教授，后兼管北京大學圖書館工作。新中國成立后，歷任北京大學歷史系教授兼北京大學圖書館館長、校務委員會委員，中國科學院哲學社會科學部歷史研究所第二所副所長、學部委員，全國政協(xié)委員等職?！∠蜻_先生治學嚴謹，為中西交通史、少數民族史、特別是對敦煌學的研究作出了重要的貢獻?！≈饕饔小吨形鹘煌ㄊ贰贰ⅰ短拼L安與西域文明》、《印度現代史》、《敦煌藝術概論》、《唐代佛曲考》等。