柳琴戲——脫胎于清代中葉出現(xiàn)的拉魂腔，20世紀(jì)50年代具有了官方文化體系下的“劇種”身份認(rèn)同，今天已成長(zhǎng)為活躍在魯南、蘇北交界區(qū)域并在全國(guó)頗具影響的地方性大劇種。本文借用“拉魂腔”名稱(chēng)中特有的時(shí)代性因素（下限于1953年）來(lái)指代這一藝術(shù)形式?jīng)]有得到官方體制認(rèn)可之前所具有的藝術(shù)特性與生存狀態(tài)；借用“柳琴戲”這一新中國(guó)建立初期產(chǎn)生的劇種名稱(chēng)，指代同一藝術(shù)形式在新文化體制下的種種狀態(tài)。從拉魂腔到柳琴戲，從乞食行為的民間腔調(diào)到活躍于蘇、魯?shù)貐^(qū)的地方劇種，在這個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程中，藝術(shù)本體的變化和社會(huì)功能的轉(zhuǎn)型是本文所要關(guān)注的核心問(wèn)題。 首先是劇種音樂(lè)的轉(zhuǎn)型。拉魂腔，藝人俗稱(chēng)為“怡心調(diào)”，意思是可以在基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上自由發(fā)揮，演唱具有很大的隨意性。20世紀(jì)50年代以來(lái)，在經(jīng)歷了記錄整理、定腔定譜、樂(lè)器改良、豐富伴奏、創(chuàng)立新腔等一系列改革后，柳琴戲音樂(lè)最終完成了由“怡心調(diào)”向規(guī)范記譜、依譜唱奏的轉(zhuǎn)型。其次是劇目的轉(zhuǎn)型。由于沒(méi)有固定的文本作為依據(jù)，拉魂腔藝人在表演時(shí)需要依據(jù)隋節(jié)梗概，通過(guò)套用“篇子”的方式，進(jìn)行一定程度的即興創(chuàng)作與表演。20世紀(jì)50年代劇目上本定詞，柳琴戲完成了由“幕表戲”向“劇本制”的轉(zhuǎn)型。藝術(shù)本體轉(zhuǎn)型的同時(shí)，柳琴戲的內(nèi)部組織與社會(huì)功能也隨之發(fā)生了變化。具體體現(xiàn)在表演主體身份的轉(zhuǎn)換、表演機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、傳承方式的變化以及藝人與觀眾、政府之間關(guān)系的不同等等。文藝政策的宏觀決策、新文藝工作者的具體指導(dǎo)、歷次會(huì)演的加速催化是拉魂腔向柳琴戲轉(zhuǎn)型的外力所在。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，柳琴戲不斷推出精品劇目，多次進(jìn)京匯報(bào)演出，演員入圍戲曲梅花獎(jiǎng)，劇種入選國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，上述種種都標(biāo)志著今天的柳琴戲已經(jīng)成為了具有代表性和影響力的地方知名劇種。如果說(shuō)發(fā)生在20世紀(jì)50年代的轉(zhuǎn)型是柳琴戲劇種史上第一次飛躍的話(huà)，那么，20世紀(jì)90年代的變化無(wú)疑已經(jīng)構(gòu)成了第二次飛躍。只不過(guò)，第一次轉(zhuǎn)型是一種外力作用占主導(dǎo)的“被動(dòng)”轉(zhuǎn)型，而第二次變化更多的是柳琴戲積極向大劇種、向舞臺(tái)精品工程靠攏的“主動(dòng)”選擇。從拉魂腔到柳琴戲，從地方小調(diào)到地方知名劇種，實(shí)際上是中國(guó)眾多劇種成長(zhǎng)所經(jīng)歷的共同歷程的縮影。本文以柳琴戲一個(gè)劇種為視角，以一個(gè)國(guó)營(yíng)劇團(tuán)為個(gè)案，以20世紀(jì)50年代戲改為中心，展示了歷史轉(zhuǎn)型中戲曲藝術(shù)本體和社會(huì)角色的傳承與變遷，從而揭示了社會(huì)力量與藝術(shù)形式之間的連帶關(guān)系。

　　孔培培博士，中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究人員。2002年，獲山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)史學(xué)碩士學(xué)位，論文《楊蔭瀏著（中國(guó)音樂(lè)史綱）與（中國(guó)古代音樂(lè)史稿）的比較研究》被評(píng)為山東省優(yōu)秀碩士學(xué)位論文。留校任教期間多次獲得山東師范大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)以及“2004年山東師范大學(xué)十大杰出青年”提名獎(jiǎng)。2007年，獲中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師崔憲研究員。曾在《音樂(lè)研究》、《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》、《音樂(lè)藝術(shù)》?！稇蚯芯俊贰ⅰ睹袼浊嚒返葘W(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文十余篇：《也談“崇古”、“防范心態(tài)”與“唯物史觀”——與馮文慈先生商榷對(duì)一代宗師楊蔭瀏的評(píng)價(jià)》、《楊蔭瀏著（中國(guó)音樂(lè)史綱）和（中國(guó)古代音樂(lè)史稿）比較研究》、《楊蔭瀏歷史著作的宏觀布局及其時(shí)代特色》、《“姑娘腔”考辨》、《山東肘鼓子之儺文化特質(zhì)考略》、《消失的自由調(diào)——拉魂腔自由性藝術(shù)特征及其在柳琴戲中的固定化轉(zhuǎn)型》、《從拉魂腔到柳琴戲》等。編著《中國(guó)音樂(lè)史習(xí)題集》；翻譯英文原著《中國(guó)音樂(lè)史學(xué)：從楊蔭瀏的（中國(guó)古代音樂(lè)史稿）談到古代的經(jīng)典文獻(xiàn)》。曾多次赴香港及國(guó)內(nèi)各地參加學(xué)術(shù)會(huì)議。