面對種種文化思想和精神現(xiàn)象，顯然不能用非真理即謬誤、非真實即虛假的簡單兩分法來鑒別。不同民族創(chuàng)立的文化理念多樣多彩，它們能世代流傳，必然有其內在的根據和合理性。而首先，它們是民族心靈在煉獄中獲得的智慧，是生命經受苦難煎熬的醒悟。這在核心的文化觀念中感覺尤為突出。因此，文化觀念說到底是一個民族褒貶生存狀態(tài)的價值判斷。作為回應，我們的責任該是理解、理解、再理解，懷著虔敬去叩問民族的心靈，而不是居高臨下，動輒濫用生殺予奪的裁決?！抖砹_斯的彌塞亞意識》題目選得好，舉足輕重，也聚訟紛紜，激發(fā)討論的熱情。又難得是系統(tǒng)而獨立的視角，并非蜻蜓點水，并非人云亦云。更難得的是，透過這一核心觀念，還嘗試去探求俄國人的文化精神。只就這幾點說，作者的文化研究已處于學術的前沿，立論頗多新意，闡說達到了相當?shù)纳疃?。深刻從哪里來呢？一則，作者下功夫追溯了救世主義這個概念的整個歷史演變，盡可能準確地揭示了它自形成到發(fā)展到廣泛傳播的原本含義與后世的生發(fā)再創(chuàng)。二則，作者把這一文化觀念擺到民族文化整體中考察，聯(lián)系相關的核心文化思想，梳理辨析，觀念的文化價值和功能便在比照中彰顯出來。三則，也是我感到特別可稱道的一點，作者自覺地強化了中國文化的立場：秉承中國文化的精神去看待俄國文化，尊重別人，信任別人，寬容海納，又不失自我。同時，自然也著重以中國文化經驗作為參照系，去思考和接受俄國文化的歷史和現(xiàn)實。這樣，作者實際上便在摸索一種對話的研究方法。面對思考的對象——俄國文化，作者視它為有機的生命體，是生動活潑、有血有肉、與我們在地球村里同呼吸共命運的平等伙伴。研究它，就是向它詢問、傾聽，同它交流、切磋，調動自身的資源以己觀人，也借鑒對方經驗以人觀己。如此去來往復，一步步接近民族文化的真知。每一項具體的研究工作，就像這本專著，不過是對話交流的一個環(huán)節(jié)，一個回合。因此，作者發(fā)表在書中的見解論斷，并不覬覦什么不易之理，不朽之說，充其量只是提出與人商榷的一得之見。然而，正是對話過程中的視角之辨，言意之辨，立場交鋒，價值權衡，以至致思路徑、審視方法等等，充分展現(xiàn)出思想的博弈與消長，讓人們目睹民族文化的精微奧秘。
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