眾所周知，“我們?nèi)嗣瘛笔敲绹鴳椃ǖ那叭齻€(gè)字——在美國憲法的原文本中，這三個(gè)字還用特殊的哥特體大寫出來。職是之故，“我們?nèi)嗣瘛痹谀撤N意義上已經(jīng)成了美國憲法的專有名詞。布魯斯·阿克曼在這個(gè)層面上運(yùn)用“我們?nèi)嗣瘛钡暮x，體現(xiàn)在本系列叢書的第一卷《我們?nèi)嗣瘢簯椃ǖ母芬粫摹爸局x”部分。在談及福里斯特·麥克唐納德（Forrest McDonald）教授的上乘之作《我們?nèi)嗣瘢簯椃ǖ慕?jīng)濟(jì)起源》（We the People：The Economic Origins of the Constitution）（1959年）時(shí)，阿克曼捫心自問：對另一本不同的書冠以相同的書名是否會(huì)引起不當(dāng)?shù)幕靵y？阿克曼得出的結(jié)論是：“這個(gè)書名是獨(dú)特的；之于不同時(shí)代的不同作者而言，運(yùn)用不同的副標(biāo)題就足夠了”。由此出發(fā)，本書的書名實(shí)際上就是《憲法的變革》：其內(nèi)容在于闡釋二元民主作為憲法變革的動(dòng)力，是怎樣推動(dòng)憲法不斷向前發(fā)展的。同理，本系列叢書的第一卷《我們?nèi)嗣瘢簯椃ǖ母?，也不意味著“我們?nèi)嗣瘛笔菓椃ǖ母?；相反，《憲法的根基》一書的主旨在于探討美國憲法的基石是“二元民主”。此次修訂版修訂版將初版中很多被譯為“制憲會(huì)議”的地方還原為“會(huì)議”。無論采取“會(huì)議”還是“制憲會(huì)議”的譯法，它們指向的都是英文中的“convention”。由于我們將“費(fèi)城會(huì)議”通稱為“費(fèi)城制憲會(huì)議”的緣故，“制憲會(huì)議”的譯法或許更符合漢語世界的思維習(xí)慣。然而，“convention”一詞在以英語為母語的憲法研究人員那里專指有“法律瑕疵的議會(huì)”，它最早用來指稱英國“光榮革命”后召開的那次有法律瑕疵的議會(huì)。依此而論，“費(fèi)城會(huì)議”和美國南北重建時(shí)期排除了南部各州代表的“國會(huì)”一樣，都因其法律上的瑕疵而應(yīng)被稱為“會(huì)議”。修訂版體現(xiàn)了對“convention”的這種理解。
作者簡介
布魯斯·阿克曼（Bruce Ackerman） 1964年獲哈佛大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位（B.A）；1967年獲得耶魯大學(xué)法學(xué)學(xué)士學(xué)位（LL.B.）；現(xiàn)為耶魯大學(xué)法學(xué)與政治學(xué)教授。作為一位多產(chǎn)的作家，阿克曼迄今為止出版的十五部著作在政治哲學(xué)、憲法學(xué)、公共政策領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。其代表作包括《自由國家中的社會(huì)正義》（Social Justice in the Liberal State）以及闡釋憲法史的多卷本著作《我們?nèi)嗣瘛罚╓e the People）。阿克曼是美國法學(xué)會(huì)和美國藝術(shù)與科學(xué)研究院會(huì)員，是美國哲學(xué)協(xié)會(huì)亨利·菲利普法學(xué)終身成就獎(jiǎng)的獲得者。譯者簡介：孫文愷，1972年出生于內(nèi)蒙古赤峰；1993年畢業(yè)于內(nèi)蒙古大學(xué)法律系，兩年后考入中國人民大學(xué)法學(xué)院并于2001年獲法學(xué)博士學(xué)位；現(xiàn)為南京師范大學(xué)法學(xué)院副教授。在《中國社會(huì)科學(xué)》、《環(huán)球法律評論》、《法制與社會(huì)發(fā)展》等雜志發(fā)表論文二十余篇，出版《社會(huì)學(xué)法學(xué)》小冊子一本。近年受教授職稱的“脅迫”，一度被動(dòng)地卷入了“本質(zhì)上必然是主動(dòng)”的思考之中。在自忖“懷疑一切、寬容一切”當(dāng)奉為讀書之信條時(shí)，也逐漸發(fā)現(xiàn)：在做令“上帝發(fā)笑”的事情時(shí)，人們原本也可以跟著上帝一起笑。
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