叢書總序
　　中文增訂版序言
　　Vorwort zur erweiterten chinesischen Ausgabe
　　初版序言
　　第一章 多元主義中的教會(huì)和[圣]靈的多元主義
　　第一節(jié) 多元主義的權(quán)力循環(huán)
　　第二節(jié) [圣]靈的多元主義及其導(dǎo)向力
　　
　　第二章 上帝的靈、在文化多樣化中對(duì)社會(huì)正義的應(yīng)許
　　第一節(jié) 古典有神論的危機(jī)、認(rèn)識(shí)上帝在[圣]靈中的活力
　　第二節(jié) 抽象主體性和抽象平等的危機(jī)、[圣]靈創(chuàng)造性的正義
　　第三節(jié) 教會(huì)公共性的危機(jī)、基督教界憑借上帝之靈的更新
　　
　　第三章 “大眾教會(huì)”的神話
　　第一節(jié) 為什么我們應(yīng)將大眾教會(huì)理解為神話?
　　第二節(jié) 從當(dāng)今神學(xué)的視角看大眾教會(huì)神話的邊界狀態(tài)：論大眾教會(huì)的系統(tǒng)變革
　　第三節(jié) 從普世合一的和單個(gè)團(tuán)體的角度看教會(huì)的內(nèi)在構(gòu)造
　　
　　第四章 為什么留在教會(huì)?——對(duì)教會(huì)內(nèi)外人士的回應(yīng)
　　第一節(jié) 為什么留在教會(huì)?——因?yàn)榛浇虝?huì)是始終讓自己和他者擔(dān)負(fù)慈愛責(zé)任的共同體
　　第二節(jié) 為什么留在教會(huì)?——為的是以習(xí)傳的和新穎的方式保障個(gè)體的尊嚴(yán)
　　第三節(jié) 為什么留在教會(huì)?——為的是普世教會(huì)共同保有彼此理解、和好、促進(jìn)的力量
　　第四節(jié) 為什么留在教會(huì)?——為的是對(duì)罪和集體性自我危害的敏感不至于被窒息
　　第五節(jié) 為什么留在教會(huì)?——為了塑造人類生活的各種節(jié)慶形式的緣故
　　
　　第五章 教會(huì)即“基督的身體”——這是什么意思?
　　第一節(jié) 基督的身體，即被釘十字架者的身體
　　第二節(jié) 基督的身體，即復(fù)活者的身體
　　第三節(jié) 基督的身體，即成為人者的身體，他是來臨國度的宣講者、具體苦難和鬼附處境的幫助者
　　第四節(jié) 基督的身體，即人子的身體
　　第五節(jié) 基督的身體和走出父權(quán)制
　　第六節(jié) 基督的身體和年輕人的與老年人的教會(huì)
　　第七節(jié) 基督的身體和與教會(huì)慣常期待不一致的多種恩賜
　　第八節(jié) 基督的身體和隆重喜慶的、主動(dòng)參與的、
　　互動(dòng)而成的教會(huì)崇拜
　　
　　第六章 “對(duì)今天的我們而言，誰是耶穌基督?
　　第一節(jié) “對(duì)今天的我們而言，誰是耶穌基督?——作為文化要素的耶穌基督
　　第二節(jié) 在“求真共同體”中，“對(duì)今天的我們而言，誰是耶穌基督?”
　　第三節(jié) 對(duì)歷史耶穌的新老追問：一次范式轉(zhuǎn)化
　　第四節(jié) 晚近關(guān)于復(fù)活的耶穌基督的系統(tǒng)神學(xué)討論
　　
　　第七章 作為宗教陷阱的主體主義信仰
　　第一節(jié) 現(xiàn)代主體主義信仰對(duì)基督教信仰的系統(tǒng)抽空
　　第二節(jié) 主體主義信仰與糟糕一無限的對(duì)意義的含混追求
　　第三節(jié) 信仰的雙重客觀性以及確信和真理的定位
　　論文首次發(fā)表說明
　　中譯者說明