序(葛兆光)
導論：同相與異相
　一　解題
　二　總論
　三　要磁
上編　寫本時代的學與術(shù)
　第一章　史學習染：從《漢書》寫本看典籍傳承
　　一　史籍流佈：敦煌、吐魯番文獻中的《漢書》殘卷
　　二　精英傳習：史傳與墓誌所記《漢書》學業(yè)與教化
　　三　歷史知識如何滲入社會成為大眾文化
　　四　結(jié)語：經(jīng)典傳承的知識社會史意義
　第二章　物怪易占：闡氏高昌王國的卜筮輿經(jīng)學
　　一　吐魯番新出《易雜占》文書概觀
　　二　寫本錄文及內(nèi)容疏證
　　三　章前符號、卦符和坤字的寫法
　　四　“義保制困?！比章钥?br />　　五?由《說卦》要抄本看高昌國的易學傳統(tǒng)
　　六　關(guān)於所謂“變卦象占”問題
　　七　“六親占”的理論與應(yīng)用
　　八　文本結(jié)構(gòu)及文獻整體性質(zhì)
　第三章　厭劾妖祥：絲路遺物所見人形方術(shù)探賾
　　一　引言：斯坦因的困惑
　　二　從敦煌到京都：史料信息鏈
　　三　空間、界限與辟邪：人形的功能性分析
　　四　文明在互動中演進：從東西方術(shù)交流看絲綢之路
　第四章　觀風望氣：吐魯番文畬殘存占候之術(shù)鉤沉
　　一　德藏吐魯番“占書”研究史
　　二　Ch 3316文書錄文與擬緮
　　三　中國古代占風術(shù)之濫觴
　　四　八方之風：“風”的概念與占驗
　　五　巫與醫(yī)：風角術(shù)的實踐場域
　　六　風占與占候的學術(shù)源流
　第五章　選擇推步：黑水城文獻孑餘日者之術(shù)溯源
　　一　俄藏TK190文書定名并校錄
　　二　從“戎磨日”到“六日”：秦漢至宋元間擇日術(shù)的推衍
　　三　“五穀良日”與農(nóng)事雜占的技術(shù)傳統(tǒng)
　　四　黑水城方術(shù)文獻在中古數(shù)術(shù)史上的價值
　　五　餘論：敦煌學突圍的再思考
下編　中古博物的林中路
　第六章　附子考：藥物的東西交通史
　　一　“羅佛懸疑”之問題所在
　　二　附子及其同源與形似藥物
　　三　原產(chǎn)地、實用價值與象徵含義
　　四　“薛愛華妙論”：舶來品的魅力源泉
　第七章　蕪菁考：菜茹的風華博物志
　　一　蕪菁栽培史與食物史新證
　　二本草視野中的蕪菁
　　三　蕪菁的宗教意味
　　四　從東西文明交流看蕪菁
　　五　人與物的親睦世界：中古博物圖景的重繪
　第八章　七寶考：佛寺寶藏的功能詮釋
　　一　佛教的供養(yǎng)觀念與“七寶”
　　二　敦煌佛寺所藏珍驗的功用
　　三　寶物與密教信仰
　第九章　土貢考：沙州貢品的歷史情境
　　一　貢獻的經(jīng)濟與政治涵義
　　二　唐宋時期土貢研究學術(shù)史
　　三　敦煌文獻中的土貢資料
　　四　從碁子到犛牛尾：貢物雜考
　　五　“物”與“心”：土貢書寫的意識形態(tài)
　第十章　異物考：龜茲方物的文化想象
　　一　屈支灌：佛教潔淨觀念的導人
　　二　龜茲板：釋迦聖樹崇拜之一端
　　三　金頗黎：來自龜茲白王的珍獻
　　四　銀頗羅：襖教禮器的華麗變身
　　五　遊仙枕：異域勝境的奇幻津梁
　　六　虛實相生的龜茲：異物和異域的文化想象
徵引文獻
索引
後記