在將近兩千多年的時(shí)間里，西方法律一直在非婚生子女的身上追討父母的罪，體系性地歧視他們，剝奪他們的權(quán)利。父母的罪行越重，子女在社會等級中的地位就越低，所受的法律保護(hù)也就越少。雖然也有改革者曾試圖改善非婚生子女的苦境，但只是在最近數(shù)十年中，非婚生法律的毒鉤才被徹底拔除。縱是如此，在自由富裕的西方，非婚生出身的社會、經(jīng)濟(jì)和心理成本仍然極高。 約翰·維特對西方不斷演進(jìn)的非婚生法律史和神學(xué)史進(jìn)行了分析和評價(jià)。他主張，傳統(tǒng)的非婚生教義不僅曲解了圣經(jīng)關(guān)于個(gè)人責(zé)任和基督徒共同體的基本教導(dǎo)，而且也違背了所有人一律平等、共享尊嚴(yán)和自然權(quán)利的基本民主原則。他的結(jié)論是，沒有非法子女，只有非法父母；他還大聲疾呼要同等地保護(hù)所有兒童的權(quán)利，而不論其出身如何。

　　約翰·維特，埃默里大學(xué)喬納斯·羅博徹（JonasRobitscher）法學(xué)教授，阿朗索·L．麥克唐納（AlonzoL．McDonald）杰出教授，法律和宗教研究中心主任。曾發(fā)表二十多本著作，近年新作有《法律和新教：路德改革的法學(xué)理論》（Lawand Protestantism：The Legal Teachings of the LutheranReformation。2002）、《權(quán)利的轉(zhuǎn)型：現(xiàn)代早期加爾文宗的法律、宗教和人權(quán)》（The ReformationofRights：Law，Religion and Human Rights in Enrly ModernCalvinism。2007）及《基督教和法律導(dǎo)論》（Christianity and Law：AnIntroduction，2008，與弗蘭克·亞歷山大共同編輯）。