大學(xué)之書，古之大學(xué)所以教人之法也。蓋白天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣，然其氣質(zhì)之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。 一有聰明睿智能盡其性者出於其閒，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復(fù)其性。此伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯舜所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設(shè)也。 三代之隆，其法寢備，然後王宮、國都以及閭巷，莫不有翠。人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆人小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆人大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也。 夫以學(xué)校之設(shè)，其廣如此，教之之術(shù)，其次第節(jié)目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之餘，不待求之民生日用彝倫之外，是以當(dāng)世之人無不翠。其學(xué)焉者，無不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各倪焉以盡其力。此古昔盛時(shí)所以治隆於上，俗美於下，而非後世之所能及也！

暫缺《四書章句集注：新編諸子集成》作者簡(jiǎn)介