第一部 導論
第一章 社會學的觀點
第一節(jié) 社會學的任務
第二節(jié) 社會學的核心假設
第三節(jié) 宗教社會學
第四節(jié) 定義宗教
第五節(jié) 宗教的特征
第六節(jié) 宗教的操作定義
第七節(jié) 宗教定義適用于巫術
第八節(jié) 對宗教定義的最后反思
第九節(jié) 對宗教社會學發(fā)展的一種終決的歷史性評注
第二章 宗教的起源
第一節(jié) 啟示起源說
第二節(jié) “關于上帝的自然知識”的解釋
第三節(jié) 人類學的解釋
第四節(jié) 心理學的解釋
第五節(jié) 社會學的觀點
第六節(jié) 理性選擇論
結論
第二部 宗教組織
第三章 作為群體現(xiàn)象的宗教
第一節(jié) 宗教與群體特征
第二節(jié) 宗教與群體生活的五個功能性前提
第三節(jié) 群體規(guī)模增大的影響
第四節(jié) 宗教的科層化
第五節(jié) 宗教領導
第四章 宗教組織的教會一教派連續(xù)體
第一節(jié) 教派
第二節(jié) 教會
第三節(jié) 教宗
第四節(jié) 教派的形成
第五節(jié) 短缺在教派形成中的影響
第六節(jié) 教派的進化
第七節(jié) 制度化教派
第八節(jié) 膜拜教團
第九節(jié) 其他非美國的膜拜教團
第十節(jié) 教會一教派類型學的改進
第五章 成為宗教徒
第一節(jié) 宗教教化的要點
第二節(jié) 宗教教化的方法
第三節(jié) 宗教教化的效果測量
第四節(jié) 宗教虔誠的社會學界定：群體歸屬關系
第五節(jié) 宗教虔誠的社會學界定：個體測量法
第六節(jié) 宗教虔誠的社會學測量：多維測量
第七節(jié) 宗教內(nèi)化
第八節(jié) 宗教皈依
第九節(jié) 倒皈依和迫退
結論
第六章 宗教沖突
第一節(jié) 源自卡爾·馬克思的沖突理論
第二節(jié) 歷史上的宗教沖突
第三節(jié) 宗教沖突的當代實例
第四節(jié) 宗教派別的內(nèi)部沖突
第五節(jié) 宗教群體對社會的挑戰(zhàn)
結論
第三部 社會中的宗教
第七章 宗教與政治
第一節(jié) 宗教與政治的一般關系
第二節(jié) 宗教對政治的影響
第三節(jié) 公民宗教
第四節(jié) 第三世界的宗教與政治
第八章 宗教原教旨主義
第一節(jié) 原教旨主義概念的由來和運用
第二節(jié) 新教原教旨主義
第三節(jié) 猶太教原教旨主義
第四節(jié) 伊斯蘭教原教旨主義
第五節(jié) 原教旨主義的未來
第九章 宗教與經(jīng)濟
第一節(jié) 作為經(jīng)濟機構的宗教
第二節(jié) 作為經(jīng)濟態(tài)度和經(jīng)濟行為塑造者宗教
第三節(jié) 對宗教與經(jīng)濟之間的關系的評估
第十章 宗教與階級體系
第一節(jié) 各社會階級在宗教意義和表達方面差異
第二節(jié) 社會階級的不同教宗歸屬關系
第三節(jié) 宗教群體內(nèi)的社會分層
第四節(jié) 分層、宗教與種族
第十一章 婦女與宗教
第一節(jié) 社會演進中的婦女與宗教關系
第二節(jié) 歷史范式
第三節(jié) 當代婦女的反應
第四節(jié) 女性統(tǒng)治的宗教
第五節(jié) 預測
第六節(jié) 理性選擇理論的運用
結論
第四部 美國的宗教
第十二章 主要的歷史進程
第一節(jié) 不寬容的開端
第二節(jié) 憲法的調(diào)停
第三節(jié) 邊疆地區(qū)的挑戰(zhàn)
第四節(jié) 多元主義的苦難歷程
第五節(jié) 宗教的社會關懷
第六節(jié) 第二次世界大戰(zhàn)后的復興
第十三章美國黑人及土著美國人的宗教
第一節(jié) 黑人教會作為一種社會機構的產(chǎn)生與發(fā)展
第二節(jié) 黑人教會的戰(zhàn)斗性
第三節(jié) 黑人宗教的新主題
第四節(jié) 美國黑人的其他宗教選擇
第五節(jié) 土著美國人的宗教
第十四章 教宗社會
第一節(jié) 群體的多樣性
第二節(jié) 群體的差異性
第三節(jié) 主要的教宗派別
第四節(jié) 特殊興趣的宗教群體
第五節(jié) 普世教會運動
第六節(jié) 巨型教堂
第七節(jié) 教宗主義持續(xù)的生命力
第十五章 宗教的未來
第一節(jié) 宗教活動的程度
第二節(jié) 教會成員的增減
第三節(jié) 新教即將失去宗教多數(shù)派的地位
第四節(jié) 羅馬天主教的困境
第五節(jié) 宗教傳統(tǒng)社會功能的延續(xù)
第六節(jié) 世俗化
第七節(jié) 宗教目的之爭論
結 論
索引