《云南民族大學(xué)學(xué)術(shù)文庫》總序
紅樓隔雨相望冷--且說《紅樓夢(mèng)》"非現(xiàn)實(shí)"的一面（代序）
陳國學(xué)博士學(xué)位論文答辯小組評(píng)語
緒論《紅樓夢(mèng)》佛道教描寫的復(fù)雜性、研究現(xiàn)狀和拓展空間
一 關(guān)于中國古代敘事文學(xué)與佛道教的復(fù)雜關(guān)系
二 《紅樓夢(mèng)》佛道教描寫的復(fù)雜性與研究現(xiàn)狀
三 本書要解決的問題和論述思路
第一章 僧道度脫框架
第一節(jié) 一僧一道形象及佛道合一現(xiàn)象分析
一 佛道二教的共同之處
二 歷史上的佛道教混雜現(xiàn)象及在文學(xué)作品中的表現(xiàn)
第二節(jié) 《紅樓夢(mèng)》對(duì)度脫劇的承襲
一 度脫文學(xué)概觀
二 《紅樓夢(mèng)》對(duì)度脫文學(xué)語匯和人物形象的承襲
三 《紅樓夢(mèng)》對(duì)度脫文學(xué)觀念的承襲
第三節(jié) 度脫與佛家性靈說
第四節(jié) 石頭故事與文本的關(guān)聯(lián)
一 僧道框架中的玉石矛盾與賈寶玉的人生、愛情悲劇
二 僧道框架中的石頭故事與度脫文學(xué)的差異
第二章 謫凡框架
第一節(jié) 因果報(bào)應(yīng)觀念溯源及在文學(xué)作品中的泛濫
一 因果報(bào)應(yīng)理論溯源
二 因果報(bào)應(yīng)理論在文學(xué)中的表現(xiàn)及泛濫
第二節(jié)《紅樓夢(mèng)》的因果報(bào)應(yīng)描寫的新穎性與落腳點(diǎn)
一 《紅樓夢(mèng)》因果報(bào)應(yīng)框架的新穎性
二 木石前盟神話與"十二緣起"思想的關(guān)聯(lián)：情之所生
第三節(jié) 謫凡框架與文本的關(guān)聯(lián)
第三章 太虛幻境框架
第一節(jié) 太虛幻境與遇仙題材小說中的仙境
一 太虛幻境與遇仙題材中仙境的構(gòu)成要素
二 太虛幻境中的女仙聚會(huì)與道教女性觀
第二節(jié) 警幻仙姑形象探源與特質(zhì)分析
一 西王母形象與警幻仙姑女仙之首的地位及對(duì)濁男的批判
二 高唐神女及其他女仙形象與警幻仙姑為情作使的身份
三 對(duì)晚明主情文學(xué)作品中情使形象的升華
第三節(jié) 太虛幻境中薄命司的歷史文化淵源
一 司命神與警幻仙姑的司命職能
二 太虛幻境中的薄命司與明清時(shí)期的不幸才女
三 幾位特別受到注意的不幸才女與薄命司人物原型
第四節(jié) 夢(mèng)境
第四章 《紅樓夢(mèng)》佛道教描寫的整體觀照
第一節(jié) 三重他界框架的關(guān)系與小說的思想感情張力
一 三重他界框架之間的復(fù)雜關(guān)系
二 三重他界框架之間的復(fù)雜關(guān)系與小說的思想張力
第二節(jié) 《紅樓夢(mèng)》的讖驗(yàn)色彩與敘事效應(yīng)
一 佛道教傳記利用讖語的原因及敘事效應(yīng)分析
二 讖驗(yàn)與中國古代小說的敘事
三 《紅樓夢(mèng)》應(yīng)用讖驗(yàn)敘事的具體分析
第三節(jié) 《紅樓夢(mèng)》佛道教描寫的整體立場與特點(diǎn)
一 《紅樓夢(mèng)》他界宗教書寫的"荒唐"色彩下的人情人性立場
二 人文關(guān)懷下的出入佛門的青年女性形象描寫
三 兩個(gè)宗教觀念層面的關(guān)系與小說的特點(diǎn)
第五章 《紅樓夢(mèng)》的性靈文學(xué)色彩與禪宗思想的關(guān)系
第一節(jié) 《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)的文學(xué)創(chuàng)新思想與性靈文學(xué)色彩
一 《紅樓夢(mèng)》所描寫的主人公生活與性靈文學(xué)理論的契合
二 《紅樓夢(mèng)》的性靈人物論："正邪二賦"論
三 《紅樓夢(mèng)》中包含的文學(xué)創(chuàng)新思想與性靈派文學(xué)理論的契合
第二節(jié) 《紅樓夢(mèng)》繼承的性靈文學(xué)思想與佛學(xué)的關(guān)系
一 晚明的性靈說與禪宗"色空不二"思想
二 禪宗"色空不二"思想淵源追溯
第六章 賈寶玉形象之以情統(tǒng)三教
第一節(jié) 賈寶玉具有"凡圣不二"的特點(diǎn)
一 從賈寶玉"反封建"說起
二 賈寶玉：一個(gè)"從心所欲而不逾矩"的形象--賈寶玉之情與禮教、理學(xué)的復(fù)雜關(guān)系
三 "仁者"賈寶玉之"凡圣不二"
第二節(jié) "凡圣不二"的思想淵源追溯
一 思想淵源追溯之一：晚明"儒禪合一"思想
二 思想淵源追溯之二：晚明"由仁義行"思潮
三 以王畿為例看晚明思想對(duì)賈寶玉形象的影響
第三節(jié) 賈寶玉式的三教合一：以情統(tǒng)三教
一 賈寶玉的神仙思想是審美情感的升華
二 賈寶玉的人生態(tài)度兼具禪宗的任運(yùn)自然的風(fēng)骨與對(duì)情的執(zhí)著
三 結(jié)論：賈寶玉式的三教合一--以情統(tǒng)三教
第七章 關(guān)于后四十回的幾個(gè)問題
第一節(jié) 從他界框架看后四十回
一 寶黛釵愛情婚姻悲劇與關(guān)于"通靈寶玉"、黛玉流淚的描寫
二 續(xù)作中"太虛幻境"變"真如福地"及對(duì)"情"的態(tài)度的逆轉(zhuǎn)
第二節(jié) 后四十回的其他宗教書寫
一 鬼魂精怪、神道設(shè)教
二 借對(duì)涉足佛門的女子的描寫而否定"情"
三 對(duì)后四十回宗教書寫的一種理解
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄 風(fēng)月寶鑒故事的宗教淵源與意蘊(yùn)探討
后記