上篇
宗教慈善與社會(huì)公益：跨學(xué)科、跨宗教、跨地域的視角（代序）
曹斌：在宗教與慈善國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭
晏可佳：會(huì)議總結(jié)發(fā)言
魏克利（PhilipL.Wickeri）：總結(jié)發(fā)言
總論
劉金光：加強(qiáng)政策引導(dǎo)和規(guī)范，促進(jìn)我國(guó)宗教公益慈善事業(yè)的健康發(fā)展
雷麗華、謝榮謙：我國(guó)宗教界開展公益慈善事業(yè)現(xiàn)狀思考
劉繼同：改革開放30年來(lái)中國(guó)宗教政策與慈善服務(wù)歷史回顧和展望
張士江：宗教：慈善的動(dòng)力之
徐新：論慈善之正義根基
——以猶太人為例論述宗教與慈善的關(guān)系
王學(xué)晟、黃根春：基督教慈善的思想基礎(chǔ)：一個(gè)以新約文本為中心的考察
宗樹人（DavidA．Palmer）：培養(yǎng)施與文化：有關(guān)宗教作用的初步思考
道教、佛教與傳統(tǒng)
張彥（IanJohnson）：少無(wú)多為：道教在慈善工作中的作用
李玉用：論道教參與公益慈善事業(yè)的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代實(shí)踐
——以江蘇茅山道院參與公益慈善事業(yè)為中心
諶娟：當(dāng)代成都市道教慈善事業(yè)研究
學(xué)愚：慈悲與布施
——佛教慈善理念探索
孫勁松：由布施到布施波羅蜜
——佛教典籍中的慈善觀
王翠：佛教慈善的多重實(shí)現(xiàn)方式
——以宋代女性佛教徒為中心
唐忠毛：民國(guó)上海居士佛教慈善的基本運(yùn)作模式、特點(diǎn)與意義
王璐瑤：人間佛教“無(wú)緣大慈”與“同體大悲”的“慈悲”思想
釋德傅：“佛法生活化，菩薩人間化”
——以慈濟(jì)人道援助觀察當(dāng)代弘法途徑
許木柱等：慈濟(jì)環(huán)保志工與正向心理發(fā)展
何缊琪等：慈濟(jì)志工參與災(zāi)難教育援助的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：以臺(tái)灣“莫拉克”臺(tái)風(fēng)
為例
林建德：慈善事業(yè)宗教信仰問(wèn)題之探究：以慈濟(jì)基金會(huì)為例
釋傳法：當(dāng)代臺(tái)灣佛教的新護(hù)生行動(dòng)
——以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)為例
釋道興（簡(jiǎn)秋娟）：從臨床宗教志工的生命轉(zhuǎn)化談起
陳景熙：民國(guó)潮汕僑鄉(xiāng)代賑模式研究
——以澄海明德善社為個(gè)案
侯亞偉：救人、救己與救世：天津紅卍字會(huì)慈善事業(yè)探析
下編
基督宗教
陳才?。喊拈T仁慈堂與基督宗教在華慈善事業(yè)之濫觴
張化：道義與利害的權(quán)衡
——南市難民區(qū)的成立及其意義
王偉：近代上海天主教慈善事業(yè)經(jīng)費(fèi)來(lái)源淺探
黃美樹（ThomasG.Oey）：馬禮遜教育協(xié)會(huì)（1836-1867）
——關(guān)于中國(guó)和東南亞地區(qū)基督教教育慈善組織的個(gè)案研究
段琦：從《中華歸主》看20世紀(jì)初20年間基督教的慈善事業(yè)
鄭利群：20世紀(jì)30年代前后廣州基督教青年會(huì)的救濟(jì)事業(yè)特點(diǎn)
馬琰琰：福佑全生：中華基督教婦女節(jié)制會(huì)慈善活動(dòng)研究
劉芳：中國(guó)宗教性公益組織發(fā)展模式芻議
——以宗教性公益組織“進(jìn)德公益”為例
王靜：天主教西安教區(qū)社會(huì)服務(wù)現(xiàn)狀初步調(diào)查
丁銳中：宗教慈善事業(yè)與鄉(xiāng)村社會(huì)
——以天主教西安教區(qū)社會(huì)服務(wù)中心為例的探討
陳建明：四川省瀘州市基督教會(huì)社會(huì)服務(wù)調(diào)研報(bào)告
——以醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)為中心