耶里內(nèi)克試圖以一種歷史的、現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)看待自然權(quán)利理論，而不是簡(jiǎn)單地接受自然權(quán)利理論。耶里內(nèi)克否認(rèn)自然權(quán)利理論是個(gè)人公權(quán)利的基礎(chǔ)，而主張國(guó)家的自我限制才是個(gè)人公權(quán)利的真實(shí)基礎(chǔ)。耶里內(nèi)克沒(méi)有把法律簡(jiǎn)單理解為大眾意志的體現(xiàn)，而是把法律解釋為一種歷史與觀念發(fā)展的綜合?！罢_的原則不是由法理學(xué)教授的，而是由歷史教授的”，也就是說(shuō)，必須通過(guò)其發(fā)展所處的歷史背景，權(quán)利的主張才能得到了解。人權(quán)的歷史不僅是法學(xué)的，更是歷史的。他的著作“提供了一種19世紀(jì)德國(guó)法學(xué)可能是最成熟的綜合?！边@一理論實(shí)際上是當(dāng)時(shí)德國(guó)學(xué)界正在進(jìn)行的議會(huì)主義與憲政主義爭(zhēng)淪的體現(xiàn)。他把國(guó)家權(quán)力必須受到某種限制的觀念與條頓國(guó)家傳統(tǒng)觀念相聯(lián)系的歷史主義的主張并不是出于某種虛榮感進(jìn)行的觀念最早起源地的爭(zhēng)奪，而是為他的公法權(quán)利觀念進(jìn)行佐證。

暫缺《人權(quán)與公民權(quán)利宣言：現(xiàn)代憲法史論》作者簡(jiǎn)介