晚清進(jìn)入民國，中華民族經(jīng)歷了一場史無前例的新生，兩千年的政體發(fā)生巨變，這種變化無疑是積極的。有意思的是，舊朝已往，以忠孝大義為人生理念的臣民卻不再以“遺民”自居，而稱之為遺老遺少，雖然他們對人生的信念和價值取向產(chǎn)生失望或懷疑，但同樣也分享著時代進(jìn)行的愉悅。對傳統(tǒng)人文精神和舊式文化品格的堅守和懷念，猶如漠漠寒林中一抹綺麗夕陽?！爸袊鴰浊攴e累下來的舊文化傳統(tǒng)”與“源出于西方”的“近百年才出現(xiàn)的一套新的生活方式”（余英時《從價值系統(tǒng)看中國文化的現(xiàn)代意義》），構(gòu)成了文化傳統(tǒng)與文化重建的文化生態(tài)，這種“剝離”無疑使得近現(xiàn)代文化進(jìn)程一直處在一個矛盾之中，在這里，我們可以看到那一群群努力堅守和追夢的人。蔣夢麟說過：中國“是一群有感情、有思想的凡人結(jié)合而成的國家。他們有愛、有恨；有美、有丑；有善、有惡；有成功、有失?。挥袝r充滿希望、有時陷于絕望。他們只是一群平平常常的人，世界人士不能對他分外的要求和期望”（《西潮與新潮——蔣夢麟回憶錄》英文版序）。當(dāng)我們重讀這些翰墨遺札，有一種說不出的感慨，也許，只有在筆墨與紙素交結(jié)的時候，幽閉的心靈得以張顯，而世界也漸漸遠(yuǎn)去。

暫缺《近三百年學(xué)人翰墨：晚清卷1》作者簡介