第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 自由：人的精神性的第一種體現(xiàn)
1 自由把人界定為是一種開放的項(xiàng)目
2 自由受理性的引導(dǎo)
3 對(duì)自由本性的認(rèn)知史
4 自由主義的政治觀
第二節(jié) 道德：人的精神性的第二種體現(xiàn)
1 道德：從直接性和差異性到抽象性和平等性
2 抽象性、平等性道德的基本特征
3 兩種道德與適用范圍
第三節(jié) 總結(jié)與余論
第二章 何為倫理學(xué)
第一節(jié) 倫理學(xué)、倫理、道德、行為規(guī)范
第二節(jié) 實(shí)存世界、價(jià)值世界、價(jià)值、價(jià)值觀
第三節(jié) 普遍價(jià)值
第四節(jié) 自然的或特殊的道德與道德相對(duì)主義
第五節(jié) 普遍的或人工的道德與普世道德觀
第六節(jié) 描述倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)、元倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)、
法律對(duì)道德的減負(fù)作用
第七節(jié) 總結(jié)與余論
第三章 道德規(guī)范的起源
第一節(jié) 道德規(guī)范起源于對(duì)所有的人共通利益的維護(hù)
第二節(jié) 道德規(guī)范：從不傷害、公正到仁愛
第三節(jié) 為什么不應(yīng)逃票乘車：制裁機(jī)制、道德情感、
心理健康
第四節(jié) 總結(jié)與余論
第四章 論道德義務(wù)的人權(quán)基礎(chǔ)
第一節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)義務(wù)觀的社會(huì)歷史背景
第二節(jié) 義務(wù)來自于人的權(quán)利
第三節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)義務(wù)的樣態(tài)
第四節(jié) 總結(jié)與余論
第五章 德性論及其命運(yùn)
第一節(jié) 亞里士多德的德性論
第二節(jié) 亞里士多德德性論的共同體主義式的變形
第三節(jié) 亞里士多德德性論的普遍主義的變形
第四節(jié) 亞里士多德德性論的明智論的變形
第五節(jié) 總結(jié)與余論
第六章 功利主義及其價(jià)值
第一節(jié) 功利主義的主要代表：邊沁、密爾、西季威克
第二節(jié) 行為功利主義、規(guī)則功利主義、平均效用功利主義、
偏好功利主義
第三節(jié) 功利主義的弱點(diǎn)
第四節(jié) 功利主義的優(yōu)勢(shì)
1 以整體和未來為導(dǎo)向的思維方式
2 “快樂”原則的廣泛應(yīng)用
3 “感受性”標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)大解釋力
第五節(jié) 總結(jié)與余論
第七章 義務(wù)論及其遺產(chǎn)
第一節(jié) 康德倫理學(xué)的基本架構(gòu)
第二節(jié) 康德倫理學(xué)的啟迪價(jià)值
1 道德的普世性
2 人是目的
3 自由原則
第三節(jié) 作為康德倫理學(xué)當(dāng)代發(fā)展的商談倫理學(xué)
1 從獨(dú)白式的個(gè)體主體到交往行為中的眾多主體
2 從單一主體的程序倫理到主體間的程序倫理
3 從康德的最終論證到阿佩爾的終極證成
4 從康德倫理學(xué)的普世性到商談倫理學(xué)的普世性
第四節(jié) 總結(jié)與余論
第八章 契約主義及其發(fā)展
第一節(jié) 契約主義倫理學(xué)的特征
1 從政治契約主義到倫理契約主義
2 契約主義倫理學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ)：利益
3 契約主義倫理學(xué)的魅力：理性
4 契約主義倫理學(xué)本身的道德意蘊(yùn)
第二節(jié) 契約主義倫理學(xué)的發(fā)展
1 契約主義倫理學(xué)的困惑
2 對(duì)契約主義倫理學(xué)的詰難
3 休謨、羅爾斯對(duì)契約主義倫理學(xué)的充實(shí)
4 哥梯爾對(duì)契約主義倫理學(xué)的改進(jìn)
5 從理性—個(gè)體主義的契約論到普遍主義的契約論
第三節(jié) 總結(jié)與余論
第九章 倫理理論的應(yīng)用方法
第一節(jié) 理論應(yīng)用實(shí)踐的不同態(tài)度：回避應(yīng)用問題、情境法
（決疑術(shù)、境遇倫理、決斷論）、倫理原教旨主義、
亞里士多德明智學(xué)說、融貫主義的方法論
第二節(jié) 融貫主義權(quán)衡模式的具體運(yùn)作
1 第一層級(jí)：義務(wù)論所論證的個(gè)體價(jià)值原則
2 第二層級(jí)：功利主義理論
3 第三層級(jí)：中庸原則、妥協(xié)、無知之幕的方法、
雙重效用原則
第三節(jié) 總結(jié)與余論
第十章 元倫理學(xué)的核心問題：倫理實(shí)在論的現(xiàn)實(shí)出路
第一節(jié) 非認(rèn)知主義、情感主義、規(guī)定主義
第二節(jié) 認(rèn)知主義、倫理實(shí)在論、自然主義、直覺主義
第三節(jié) 弱的倫理實(shí)在論
第四節(jié) 總結(jié)與余論
第十一章 意志自由的塑造
第一節(jié) 意志自由與神經(jīng)科學(xué)的挑戰(zhàn)
1 李貝特實(shí)驗(yàn)及其不同解讀
2 原因與理由
3 認(rèn)識(shí)論、方法論意義上的二元論
第二節(jié) 意志自由的結(jié)構(gòu)塑造與運(yùn)行機(jī)理
1 從意志自由到道德自由
2 作為意志自由的實(shí)現(xiàn)與外化的行為自由
第三節(jié) 總結(jié)與余論
第十二章 人權(quán)論證的進(jìn)路
第一節(jié) 人權(quán)的兩個(gè)基本屬性：道德權(quán)利與法律權(quán)利
第二節(jié) 人權(quán)的論證
第三節(jié) 人權(quán)的絕對(duì)主義論證：“利益說”與“尊嚴(yán)說”
第四節(jié) 人權(quán)的絕對(duì)主義論證的兩個(gè)共同亮點(diǎn)：個(gè)體地位
與歷史體驗(yàn)
第五節(jié) 人權(quán)的相對(duì)主義論證
第六節(jié) 總結(jié)與余論
第十三章 民主中的道德表達(dá)
第一節(jié) 以個(gè)體自由權(quán)利為價(jià)值導(dǎo)向的自由主義民主
第二節(jié) 以共同體的團(tuán)結(jié)意識(shí)為價(jià)值導(dǎo)向的共和
主義民主
第三節(jié) 以借助法律來融合自由和團(tuán)結(jié)兩要素為價(jià)值導(dǎo)向
的審議民主
1 何為審議民主
2 審議民主與法律
3 團(tuán)結(jié)與法律
4 審議民主模式內(nèi)部的差異：羅爾斯與哈貝馬斯
第四節(jié) 總結(jié)與余論
第十四章 從正義到國(guó)際正義
第一節(jié) “正義”辨析
1 羅爾斯的程序正義與實(shí)質(zhì)正義
2 平等主義的正義觀
3 自由主義和非平等主義對(duì)平等主義正義觀的批評(píng)
4 作為一種形式上的價(jià)值取向的正義：免除任意、
得所應(yīng)得、不偏不倚
第二節(jié) 國(guó)際正義
1 羅爾斯：國(guó)內(nèi)正義與國(guó)際正義
2 世界主義的價(jià)值立場(chǎng)
3 道德—正義理念世界主義
4 道德—正義理念世界主義的正義觀
第三節(jié) 總結(jié)與余論
第十五章 新人文主義啟示錄
第一節(jié) 新人文主義的人的圖景
1 人的生物本性的基本原則——自利
2 倫理性社會(huì)游戲規(guī)則的建構(gòu)
第二節(jié) 新人文主義的享樂觀和宗教觀
1 新人文主義的享樂觀
2 新人文主義的宗教觀
第三節(jié) 總結(jié)與余論
第十六章 一種超越責(zé)任原則的風(fēng)險(xiǎn)倫理
第一節(jié) 風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的責(zé)任原則
1 約納斯前瞻性的責(zé)任原則
2 前瞻性責(zé)任與“父母關(guān)護(hù)子女”之模式
第二節(jié) 風(fēng)險(xiǎn)倫理如何超越責(zé)任原則
1 風(fēng)險(xiǎn)倫理與當(dāng)代人對(duì)未來人的平等公正關(guān)系
2 風(fēng)險(xiǎn)倫理的底線要求：不傷害和公正對(duì)待
第三節(jié) 風(fēng)險(xiǎn)倫理的三大準(zhǔn)則及其價(jià)值意蘊(yùn)
第四節(jié) 總結(jié)與余論
第十七章 結(jié)束語(yǔ)再談道德：在規(guī)則與德性之間
第一節(jié) 道德規(guī)范與自由意志
第二節(jié) 私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域
人名對(duì)照表
Die Konstruktionder Ethikinder Gegenwart