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南亞宗教發(fā)展態(tài)勢(shì)研究

南亞宗教發(fā)展態(tài)勢(shì)研究

定 價(jià):¥79.00

作 者: 邱永輝 等 著
出版社: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787509755549 出版時(shí)間: 2014-12-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 312 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《南亞宗教發(fā)展態(tài)勢(shì)研究》站在文化戰(zhàn)略的高度,從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度,探究南亞宗教的發(fā)展趨勢(shì):一方面立足南亞宗教文化的歷史傳統(tǒng),尋求當(dāng)代變革的可能性;另一方面通過(guò)對(duì)南亞宗教發(fā)展態(tài)勢(shì)的深入分析,以印度和巴基斯坦為鏡,觀照中國(guó)和世界的宗教問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

  邱永輝,女,1961年4月生,籍貫四川。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、當(dāng)代宗教研究室主任?!爱?dāng)代宗教發(fā)展態(tài)勢(shì)研究”創(chuàng)新工程項(xiàng)目首席研究員,博士生導(dǎo)師,中國(guó)南亞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事當(dāng)代宗教和印度宗教文化研究。1978年2月考入四川大學(xué)歷史系,1982年初畢業(yè),獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。1982年初開始世界地區(qū)(國(guó)別)史專業(yè)研究生階段學(xué)習(xí),主攻方向?yàn)橛《仁?,?984年底畢業(yè),獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院史學(xué)碩士學(xué)位。從1984年底至2001年7月,就職于四川大學(xué)南亞研究所,研究范圍包括當(dāng)代印度政治、社會(huì)和宗教文化。

  王宇潔,女,哲學(xué)博士。原任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、伊斯蘭教研究室主任,現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院宗教系教授。中國(guó)中東學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事。研究領(lǐng)域?yàn)橐了固m教,尤其專長(zhǎng)于伊斯蘭教派和當(dāng)代伊斯蘭教問(wèn)題的研究。專著有《伊朗伊斯蘭教史》《宗教與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)》《宗教與國(guó)家——當(dāng)代伊斯蘭教什葉派研究》,譯著有《神之簡(jiǎn)史》《誰(shuí)為伊斯蘭教講話?》以及多篇學(xué)術(shù)論文。

  歐東明,男,四川大學(xué)南亞研究所研究員。主要從事印度宗教與哲學(xué)、德國(guó)現(xiàn)象學(xué)等領(lǐng)域的研究工作,著有《佛地梵天:印度宗教文明》等,合著有《印度世俗化研究》(第二作者),譯著有《時(shí)間概念史導(dǎo)論》。

  張高翔,男,歷史學(xué)博士,云南大學(xué)留學(xué)生院教授,研究方向?yàn)槟蟻喪芳爱?dāng)代中國(guó)宗教問(wèn)題。1990年開始從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué),曾在澳大利亞新英格蘭大學(xué)、美國(guó)明德大學(xué)暑期中文學(xué)校和孟加拉國(guó)南北大學(xué)孔子學(xué)院任教。發(fā)表《印度印穆教派沖突研究綜述》《認(rèn)同的困境——印度印穆沖突原因分析》等論文30余篇。

圖書目錄

前 言/1
第一章 印度宗教與法治/1
一 印度宗教與憲法規(guī)定/1
(一)制憲會(huì)議的辯論/2
(二)《印度憲法》的規(guī)定/14
(三)《印度憲法》的原則與面臨的挑戰(zhàn)/15
二 宗教與統(tǒng)一民法問(wèn)題/18
(一)屬人法與統(tǒng)一民法目標(biāo)/18
(二)屬人法的改革/23
(三)夏·班奴案與教派政治/31
(四)統(tǒng)一民法的困境解讀/36

第二章 印度政教關(guān)系研究/43
一 古代印度的政教關(guān)系/44
(一)婆羅門教時(shí)代的政教關(guān)系/44
(二)佛教興盛時(shí)代的政教關(guān)系/47
(三)伊斯蘭王朝時(shí)代的政教關(guān)系/50
二 印度古代政教關(guān)系模式的獨(dú)特性和優(yōu)越性/53
(一)印度古代政教關(guān)系模式的優(yōu)越性/53
(二)印度經(jīng)驗(yàn)的意義/55
三 現(xiàn)代政教關(guān)系的變異與挑戰(zhàn)/57
(一)重新定位政教關(guān)系/57
(二)新時(shí)期政教關(guān)系的新動(dòng)向/64
(三)印度推行政教分離的基本條件/67

第三章 印度印穆教派沖突研究/70
引 言/70
一 印度獨(dú)立后的印穆教派沖突/81
(一)世俗主義的國(guó)族構(gòu)建與印穆教派沖突(20世紀(jì)80年代前)/83
(二)教派主義的國(guó)族構(gòu)建與印穆教派沖突(20世紀(jì)80年代后)/126
二 印穆教派沖突的原因分析/157
(一)社會(huì)文化及心理根源/157
(二)政治經(jīng)濟(jì)因素的潛在影響/171
(三)穆斯林的困境/180
(四)國(guó)際原因/187
(五)印穆教派沖突的導(dǎo)火線/199
三 印穆教派沖突的影響評(píng)估/201
(一)印穆教派沖突對(duì)印度國(guó)族認(rèn)同的影響/202
(二)印穆教派沖突對(duì)印度政治經(jīng)濟(jì)的影響/208
(三)印穆教派沖突對(duì)印度國(guó)際關(guān)系的影響/213

第四章 巴基斯坦的宗教態(tài)勢(shì)研究——政治、宗教和極端主義/218
一 國(guó)內(nèi)政治與宗教的互動(dòng)/219
二 國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)宗教/223
三 政治—宗教動(dòng)員中宗教團(tuán)體的嬗變/228
四 未來(lái)的相關(guān)研究/232

第五章 南亞伊斯蘭教的教派關(guān)系/239
一 印度穆斯林的教派關(guān)系/240
二 巴基斯坦伊斯蘭教的教派關(guān)系/244
三 印巴伊斯蘭教的教派關(guān)系評(píng)述/254

第六章 南亞宗教與安全態(tài)勢(shì)研究/259
一 “印度教恐怖主義”的興起/260
(一)“印度教恐怖主義”——印度面臨的新挑戰(zhàn)/260
(二)印度教“大師”認(rèn)罪——挑戰(zhàn)的持續(xù)擴(kuò)大/264
二 巴阿反恐戰(zhàn)爭(zhēng)與南亞伊斯蘭教/270
(一)南亞的恐怖主義與穆斯林/270
(二)走出分裂——自由世俗與保守極端之爭(zhēng)/273
三 南亞地區(qū)宗教發(fā)展態(tài)勢(shì)與地區(qū)安全/285
(一)印度對(duì)于安全局勢(shì)的評(píng)估/285
(二)拉登之死對(duì)南亞穆斯林的影響/287
(三)南亞各國(guó)宗教與安全態(tài)勢(shì)/290
后 記/294

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