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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科宗教宗教理論與研究傳統(tǒng)薩滿教的復(fù)興:對西伯利亞、東北亞和北關(guān)美地區(qū)薩滿教的考察

傳統(tǒng)薩滿教的復(fù)興:對西伯利亞、東北亞和北關(guān)美地區(qū)薩滿教的考察

傳統(tǒng)薩滿教的復(fù)興:對西伯利亞、東北亞和北關(guān)美地區(qū)薩滿教的考察

定 價:¥68.00

作 者: 苑杰 著;孟慧英 編
出版社: 社會科學(xué)文獻出版社
叢編項: 薩滿文化研究叢書
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787509749821 出版時間: 2013-06-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 240 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

《薩滿文化研究叢書·傳統(tǒng)薩滿教的復(fù)興:對西伯利亞、東北亞和北關(guān)美地區(qū)薩滿教的考察》主要從以下幾個方面展開:第一,對《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》語境下的薩滿教文化遺產(chǎn)及其存續(xù)狀況進行較為全面的介紹,作為與學(xué)術(shù)界所掌握的薩滿教復(fù)興情況的參照和對話;第二,對傳統(tǒng)薩滿教在近幾個世紀(jì)走向衰落的情況和原因予以介紹和說明;第三,對西伯利亞、北美、日韓等國家和民族薩滿教復(fù)興的具體情況進行分別介紹和說明:第四,對傳統(tǒng)薩滿教復(fù)興的動力、類型和方向進行總結(jié)。

作者簡介

苑杰,女,1980年生,遼寧人。2002年畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系,獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位;2005年畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系,獲法學(xué)碩士學(xué)位;2008年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院民族學(xué)系,獲法學(xué)博士學(xué)位。2008年-2011年,為中國藝術(shù)研究院博士后流動站研究人員。2011年至今,供職于中國藝術(shù)研究院亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心,為助理研究員。
  主要從事北方民族社會組織和宗教文化研究,曾發(fā)表《滿族“穆昆”在部落國家時代的演變》、《滿族石姓穆昆薩滿——身份的認(rèn)同與演變》、《滿族石姓穆昆記憶中的薩滿教信仰體系》等論文。

圖書目錄

緒論
一 薩滿教復(fù)興——一個不可忽視的課題
二 何謂“薩滿教復(fù)興”——研究對象的界定
三 研究的目標(biāo)、方法與意義
四 5個世紀(jì)以來的薩滿教認(rèn)識史

第一章 《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》語境中的薩滿教遺產(chǎn)
第一節(jié) 《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》相關(guān)問題
一 《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》及其名錄(名冊)
二 《公約》語境中的薩滿教文化遺產(chǎn)
三 《公約》名錄(名冊)中薩滿教文化遺產(chǎn)或與之相關(guān)的項目
第二節(jié) 拉美地區(qū)各國列入《公約》名錄(名冊)的薩滿教遺產(chǎn)
一 典型的薩滿教遺產(chǎn)
二 與薩滿教信仰及實踐活動相關(guān)的項目
三 在薩滿教信仰和實踐活動基礎(chǔ)上演變而來的儀式與節(jié)日
四 小結(jié)
第二節(jié) 非洲地區(qū)各國列入《公約》名錄(名冊)的薩滿教遺產(chǎn)
一 較為典型的薩滿教文化遺產(chǎn)
二 與薩滿教文化遺產(chǎn)相關(guān)的項目
三 小結(jié)
第三節(jié) 亞太地區(qū)各國列入《公約》名錄(名冊)的薩滿教遺產(chǎn)
一 東亞地區(qū)薩滿教文化遺產(chǎn)
二 東亞地區(qū)其他包含薩滿教文化要素的項目
三 中亞和東南亞地區(qū)的薩滿教文化遺產(chǎn)
四 小結(jié)
第四節(jié) 西歐、北美及東歐地區(qū)各國列入《公約》名錄(名冊)的薩滿教遺產(chǎn)
一 東歐地區(qū)的薩滿教遺產(chǎn)
二 西伯利亞地區(qū)薩滿教文化遺產(chǎn)
三 小結(jié)

第二章 薩滿教的演變——以西伯利亞薩滿和薩滿教為例
第一節(jié) 傳統(tǒng)的薩滿教信仰和實踐
一 狩獵經(jīng)濟與薩滿教
二 社會組織與薩滿教
三 薩滿儀式的一般形式
第二節(jié) 沙俄東擴以及東正教對薩滿教的沖擊
一 輿論上的攻擊
二 強制改宗
第三節(jié) 蘇維埃時期的薩滿和薩滿教
第四節(jié) 薩滿教對沖擊的應(yīng)對模式
一 顛覆性敘事
二 靜默的傳承
第五節(jié) 近幾十年來的薩滿教

第三章 薩哈人薩滿教的復(fù)興
第一節(jié) 傳統(tǒng)時期的薩哈人及其薩滿
一 傳統(tǒng)的薩滿教信仰
二 17世紀(jì)以來的薩哈薩滿教
第二節(jié) 轉(zhuǎn)折時期的薩哈薩滿及相關(guān)組織
一 康斯坦丁薩滿和他的女兒亞利桑德拉
二 恰什卡薩滿和他的兒子米哈伊爾
三 尼康薩滿與他的學(xué)徒費多特
四 轉(zhuǎn)折時期的薩哈薩滿教復(fù)興組織
五 小結(jié)
第三節(jié) 處于復(fù)興時期的薩哈薩滿教
一 神靈觀的重新整合
二 傳統(tǒng)儀式的復(fù)興——以“Ysyakh”儀式為例
三 為什么是薩滿教?——薩哈共和國文化復(fù)興的策略

第四章 西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)其他民族薩滿教復(fù)興情況
第一節(jié) 漢特人薩滿教的衰落與復(fù)興
一 漢特人的傳統(tǒng)信仰
二 漢特人的薩滿
三 漢特人的薩滿醫(yī)療及降神會
四 受到?jīng)_擊的漢特人薩滿教
五 正在復(fù)興的漢特人薩滿教
第二節(jié) 布里亞特人薩滿教的衰落與復(fù)興
一 17世紀(jì)以來布里亞特薩滿教的衰落
二 復(fù)興中的薩滿教儀式
三 薩滿、知識分子和薩滿教復(fù)興組織
第三節(jié) 圖瓦人薩滿教的衰落與復(fù)興
一 佛教與無神論對薩滿教的沖擊
二 圖瓦薩滿教的傳承和復(fù)興
第四節(jié) 后貝加爾邊疆區(qū)薩滿教復(fù)興
一 阿魯尼夫家族和尼古拉·阿魯尼夫
二 “重新建構(gòu)”的儀式
三 融入日常生活中的儀式
第五節(jié) 哈卡斯人薩滿教的復(fù)興
第六節(jié) 日本和韓國以及某些民族的薩滿教現(xiàn)狀
一 日本薩滿教現(xiàn)狀
二 韓國薩滿教的延續(xù)與發(fā)展
三 一些地處偏遠(yuǎn)民族的薩滿教傳統(tǒng)

第五章 北美印第安人薩滿教復(fù)興
第一節(jié) 傳統(tǒng)時期的印第安人薩滿教
一 傳統(tǒng)的薩滿教宇宙觀
二 薩滿及其實踐活動
第二節(jié) 近幾個世紀(jì)以來的印第安人薩滿教
一 殖民統(tǒng)治與基督教的沖擊
二 “種族滅絕”和“文化同化”
第三節(jié) 北美印第安人薩滿教復(fù)興的具體表現(xiàn)與事件
一 當(dāng)代泛印第安主義神話
二 “鬼魂舞”的被鎮(zhèn)壓和“太陽舞”的興起
三 拉科塔人的薩滿治療儀式
第四節(jié) 重要的政治表達——北美印第安人薩滿教復(fù)興的訴求
第五節(jié) 小結(jié)

第六章 中國滿族薩滿教的變遷
第一節(jié) 滿族薩滿教的變遷
一 社會組織與文化認(rèn)同的變遷
二 滿族薩滿教的變遷
第二節(jié) 恢復(fù)中的滿族薩滿教——以滿族石姓為例
一 滿族石姓家族及其周邊滿族家族薩滿教總體現(xiàn)狀
二 被樹立為滿族薩滿教之典型的石姓薩滿教
三 石姓薩滿教在20世紀(jì)作為傳統(tǒng)在家族內(nèi)部的恢復(fù)
四 20世紀(jì)80年代以來舉行的表演性質(zhì)的儀式
五 恢復(fù)后的石姓薩滿教的作用
第三節(jié) 作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滿族薩滿教
一 遺產(chǎn)申報與家族糾紛
二 對滿族薩滿教價值與功用的一般估計
三 小結(jié)
四 關(guān)于薩滿教遺產(chǎn)的研究和保護的思考與建議
參考文獻
后記

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