《孫子兵法》，又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》或《孫子》，是中國和世界現存最古老的兵書，素有“兵典”“武經”“百代兵家之師”等美譽?！秾O子兵法》雖只有十三篇、約六千余字，但內容卻包羅萬象、博大精深，是具有中國智慧的一本書。關于孫武的生平史料記載：在《史記？孫子吳起列傳》《戰(zhàn)國策》《呂氏春秋》《淮南子》《太玄經》《荀子？議兵篇》《國語？魏語》《韓非子？五蠹篇》都有《孫子兵法》的引文和相關孫武的生平史料。當然，在漢代以后的文獻上也有許多記載，而關于《孫子兵法》著作的流傳在文獻上則有不同的記載。有《史記？孫子吳起列傳》記載：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇，吾盡觀之矣?！钡凇稘h書？藝文志》中卻著錄：“《吳孫子兵法》八十二篇、圖九卷”。又見《隋書？經籍志》著錄：“《孫子兵法》二卷，《孫子八陣圖》一卷，亡”?！端囄闹尽坊颉督浖尽愤@類書目都是著者在當時其所見書的實錄，何以解釋這些記載的異同無法考證。到了《唐書？藝文志》則著錄：“《孫子兵法》十三卷，孫武撰，魏武帝注?！标P于《孫子》的作者和年代，秦漢之時還沒有爭論。到了南宋，葉適提出懷疑（見《習學記言序目》），認為《孫子兵法》不是孫武所作，而是“春秋末年戰(zhàn)國初年山林處士所為”。他的理由為《孫子兵法》前稱十三篇，后稱八十二篇，前后矛盾。梁啟超也認為“未必孫武所著，當是戰(zhàn)國人依托”。另外有學者則堅持認為《孫子兵法》為戰(zhàn)國時孫臏的著作。孫臏是孫武的后世子孫?！妒酚洝酚涊d，“孫武既死”，“后百余歲有孫臏”，“孫武之后世子孫也”。在《漢書？藝文志》里記有《吳孫子兵法》八十二篇，《齊孫子兵法》八十九篇，大概漢以后《孫臏兵法》就佚失了。從《隋書？藝文志》開始，就看不到歷代著錄了。由此，后人對孫武與孫臏，《孫子兵法》與《孫臏兵法》有了許多的猜測。馮友蘭認為，《孫子兵法》十三篇是《齊孫子兵法》八十三篇的一部分。其理由是《孫子兵法》中說的“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧”，春秋末期不會有如此大規(guī)模的戰(zhàn)爭。包括日本漢學家齋藤掘堂的《孫子辨》也認為孫武、孫臏為一人。歷史上的爭論，一直到20 世紀的70 年代被徹底解決了?！秾O子兵法》為孫武所作的看法，現在可以證實了。1972 年，在山東臨沂的銀雀山發(fā)現漢墓出土的竹簡（約七百枚）中，有三百枚簡，近三千字。其中二千字與今本《孫子兵法》十三篇相同。另發(fā)現四百余枚，約一萬一千字，似為《吳孫子兵法》，即為孫臏所作。失傳達一千七百年的《吳孫子兵法》重見天日，解決了歷史上長期爭論的關于《孫子兵法》的作者和寫作年代的問題。1975 年，整理出版了《孫臏兵法校理》。其后亦有學者繼續(xù)考證，認為四百枚簡中，有部分或為其他兵法。此研究還在進行中，尚有許多疑點還沒有完全確定?！秾O子兵法》對后世影響巨大，三國以后歷代注解之人眾多。其中以曹操注解最為著名。他說：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣?！薄秾O子十家集注》，明嘉靖本。以天津古籍書店1991年版較好。北宋開始，以“武經七書”《孫子》《吳子》《李衛(wèi)公問對》《尉繚子》《三略》《六韜》《司馬法》為武科考試經典，一直延續(xù)到明清朝。

　　王守常，北京大學教授、中國文化書院院長。著名學者，中國哲學史、思想史與宗教學知名專家，作為影響20世紀80年代“文化熱”的三大團體之一“中國文化書院”的早期參與者，是中國新時期“國學”教育的倡導者與實踐者。曾任《東方文化集成》“中國文化編”及著名學界集刊《學人》雜志聯(lián)合主編、中國國際教育交流協(xié)會常務理事、國際儒學聯(lián)合會副秘書長等。主要有《中國的智慧》、《中國文化需要返本開新》、《以德治兵者得天下：解讀》、《重讀》、《十力語要》、《原儒》、《北京大學百年國學文粹——哲學卷》、《人間關懷——近代佛教文化論著輯要》、《重讀孫子兵法》、《“儒藏”匯編之康有為論語注》、《師道？師說——中國文化書院九秩導師文集》等著作。