譯序
前言
一 人的宇宙
人類認(rèn)識(shí)和使用的世界，是一個(gè)遼闊無際的偉大所在，人們也在完美之境實(shí)現(xiàn)自己信奉的真理并得到滿足。

二 富于創(chuàng)造力的心靈
人類形體的演進(jìn)，是在與物理世界的完美交流中追求效率；而意識(shí)面的演進(jìn)，目標(biāo)是在與人格世界的完美和諧中追求真理。

三 人的盈溢
對(duì)「人」的了解愈來愈深刻之后，我們找到不同的評(píng)估尺度，發(fā)掘了深度和喜悅的美好，外顯行為也愈能莊重自持。

四 心靈的合一
真正的心靈實(shí)現(xiàn)不是透過財(cái)產(chǎn)規(guī)模。當(dāng)我們與周遭建立更深厚的連結(jié)，有了一體感，無限就顯現(xiàn)了，所以我們只能透過內(nèi)在而不是從物理空間去領(lǐng)悟。

五 先知
埋藏在他生命與內(nèi)心的真理火苗一瞬間竄出，燒成光芒萬丈的烈焰。人類最好的本質(zhì)歷經(jīng)數(shù)百年的晦暗，靠著一些跡象和低語不斷作功，最后終于發(fā)出無法被消音的聲響。

六 洞察力
人的內(nèi)在洞察力接收到意識(shí)的光照時(shí)，便能立刻領(lǐng)悟到神性的凝聚力將凌駕所有的差異與分歧之上。

七 心中之人
人會(huì)在自己身上感受到自然，也就是說，自然與心靈是相連的，所以人才會(huì)在自然當(dāng)中看到自己。如果人不與自然連結(jié)，就不會(huì)有完整的存在感。

八 音樂創(chuàng)作者
文明是一種藝術(shù)創(chuàng)造，為了實(shí)踐我們追求靈性圓滿大愿的具體產(chǎn)物，它也是宗教藝術(shù)的產(chǎn)物。

九 大藝術(shù)家
人類天生就是藝術(shù)家，永遠(yuǎn)不可能被動(dòng)并精準(zhǔn)地接受周遭事物的表現(xiàn)，而是不斷修正，帶著情感與想象的筆觸，把事實(shí)化為屬于人類的意象。

十 人的天性
宗教有賴人們信奉永生之人，并努力地陶冶、展現(xiàn)永生之人具備的品性。如果這些美德是人與生俱來的天性，那么宗教就沒有存在的意義。

十一 相遇
此刻，我們比過去任何時(shí)候都需要靈性力量挺身相助，我們一定能發(fā)掘這份深藏在我們內(nèi)心的力量。先驅(qū)者展開冒險(xiǎn)時(shí)也在受苦，經(jīng)過一番披荊斬棘，生命便提升到一個(gè)更高的層次，人也得以安歇。

十二 教育家
宗教教育會(huì)讓我們透過靈魂更貼近世界，去感受而不只是測量，就像我們獲得樂器的目的是期待它能奏出自己的樂音一樣。

十三 靈性的自由
想靠著掐住某人的脖子來攫取自由，是辦不到的。只有放下自我，透過內(nèi)在修練才能通往自由。

十四 生命的四個(gè)階段
從個(gè)體到群體，從群體到宇宙，從宇宙到無限——這是靈魂的既定路線。
結(jié)語
附錄一 現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)：泰戈?duì)柵c愛因斯坦世紀(jì)對(duì)談
附錄二 孟加拉地區(qū)的包爾人
附錄三 達(dá)杜與形體之謎
附錄四 夜與晨
附錄五 東方文明的危機(jī)
附錄六 泰戈?duì)柦?jīng)典詩歌語錄