正如七十二變法術(shù)一樣，孫悟空形象的文化傳播同樣充滿了變異性，而這種變異性又可以歷史化為現(xiàn)代中國(guó)的諸多激變時(shí)刻。晚清時(shí)期，作為一個(gè)“闖入者”，孫悟空成為現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的寓言；20世紀(jì)40年代，在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的淪陷危機(jī)之下，孫悟空在民族主義、國(guó)家主義和國(guó)際主義的三重維度上表達(dá)了被壓迫者的反抗激情；到了80年代，孫悟空在電視劇中被塑造為“孫行者”，“行者”也成為中國(guó)知識(shí)分子的自我想象方式，夾雜著對(duì)西方現(xiàn)代性的熱情與困惑；90年代以降，重商主義的社會(huì)氛圍導(dǎo)致了知識(shí)分子群體的“自我貶值”，于是孫悟空也遭遇了英雄主義的降落，同時(shí)孫悟空也成為中國(guó)青年亞文化的一個(gè)重要符號(hào)，用叛逆/皈依這兩副面孔詮釋了抵抗/收編的青年亞文化機(jī)制；新世紀(jì)的時(shí)代主題是全球化，于是孫悟空成為了跨文化語境里的中國(guó)符號(hào)。孫悟空的“英雄變格”正是今日中國(guó)“文化中空”的詮釋，這一根植于中國(guó)民間智慧的闡釋，跳出了西方現(xiàn)代性話語的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，富有啟示性。

　　白惠元，1988年生，吉林人，北京大學(xué)中文系文學(xué)博士，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員，研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)電影與大眾文化研究等。曾在《文藝研究》《電影藝術(shù)》等核心期刊發(fā)表論文十余篇，并被《新華文摘》《中國(guó)電影批評(píng)年鑒》全文轉(zhuǎn)載。編劇作品曾多次入圍烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、北京青年戲劇節(jié)、南京當(dāng)代青年劇場(chǎng)邀請(qǐng)周等，并獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。