新版序現(xiàn)代感應(yīng)性，還是審美現(xiàn)代性？

——《西方的丑學(xué)》新版序

自序

第一章緣起:埃斯特惕克為什么是美學(xué)

第二章孩提之夢(mèng):古希臘人對(duì)“美”的信仰
2－1研究希臘宗教的特殊意義
2－2方法的檢討
2－3定性分析：阿芙洛狄忒及其他
2－4關(guān)系分析：被神化（美化）了的感性生活
2－5作為祈禱的審美和化入極境的藝術(shù)
2－6由多向一：希臘宗教的哲學(xué)版
2－7美的哲學(xué)：假如亞里士多德來(lái)創(chuàng)立感性學(xué)

第三章美夢(mèng)驚醒:理性的背反與感性的裂變
3－1重溫舊夢(mèng)：非理性的理性論證夢(mèng)醒了
3－2大疑潭潭：英倫三島的沖天大火
3－3雅典娜之涅槃：近代辯證理性的形成
3－4魔鬼創(chuàng)世：丑在感性中向美的挑戰(zhàn)
3－5感性的辯證法

第四章心靈的自贖:作為“丑學(xué)”的埃斯特惕克
4－1叔本華：上帝的棄兒
4－2存在主義：托遺響于悲風(fēng)
4－3帶抽屜的維納斯
4－4丑惡之花
4－5不再崇高的英雄和不再美麗的藝術(shù)

第五章感性的多元取向

附錄感性的暴虐
——恐怖時(shí)代的心理積存


后記