視角與方法
目錄
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自序1
一古典文學(xué)的精神史意義及其研究

1. 歷史學(xué)中的精神史研究

2. 文學(xué)的精神史意義

3. 文學(xué)研究中的精神史取向

二基于文化類型的文學(xué)史分期論

1. 為什么要再嘗試文學(xué)史分期

2. 基于文化類型作文學(xué)史分期的可行性

3. 上古：貴族文化階段的文學(xué)

4. 中古：士族文化階段的文學(xué)

5. 近古：庶民文化階段的文學(xué)

6. 由文化視角看到的文學(xué)演變軌跡

三20世紀(jì)文學(xué)史學(xué)反思

1. “重寫文學(xué)史”口號(hào)的提出

2. 走向文學(xué)史學(xué)的步履

3. 文學(xué)史學(xué)的成果檢閱

4. 對(duì)文學(xué)史學(xué)的兩點(diǎn)思考


四關(guān)于中國(guó)古代文章學(xué)理論體系

——從《文心雕龍》談起

1. 《文心雕龍》的體系結(jié)構(gòu)

2. 中國(guó)古代的文章學(xué)理論體系

3. 深刻的歷史原因

五從目錄學(xué)看古代小說觀念的演變

——兼談目錄學(xué)與文學(xué)的關(guān)系

1. 目錄學(xué)與文學(xué)研究

2. 目錄中的小說

3. 《新唐書·藝文志》的小說家

六一種更真實(shí)的人地關(guān)系與文學(xué)生態(tài)

——中國(guó)古代流寓文學(xué)引論

1. 人與地

2. 隔閡與疏離

3. 怡情與融入

4. 流寓作為文化記憶

5. 地域文學(xué)研究的新視角

七作為文學(xué)原型的精衛(wèi)神話

1. 精衛(wèi)神話在唐前的流傳

2. 唐代文學(xué)中的精衛(wèi)形象

3. 精衛(wèi)形象的特定精神內(nèi)涵

八《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》說辭的比較研究

——兼論春秋、戰(zhàn)國(guó)的不同文化性格

1. 兩種風(fēng)格的說辭

2. 兩種文化的更迭

3. 兩種理想的追求

九理想的沖突與悲劇的超越

——心態(tài)史上的屈原

1. 不可調(diào)和的心靈沖突

2. 自殺作為生命的一種選擇

3. 個(gè)人與宗族一體化關(guān)系的解除

十超越之場(chǎng)：山水對(duì)于謝靈運(yùn)的意義

——謝靈運(yùn)與山水詩(shī)的關(guān)系再檢討

1. 從感事到感物

2. 玄言詩(shī)：山水的哲學(xué)意味

3. 游覽詩(shī)：精神超越之場(chǎng)

4. 山水：自由的象征性占有

十一吏隱：大歷詩(shī)人對(duì)謝朓的接受

1. 大歷詩(shī)中的謝朓形象

2. 謝朓詩(shī)中的吏隱主題

3. 大歷詩(shī)人接受謝朓的心理氛圍

4. 吏隱作為生活方式及其文化背景

十二古典詩(shī)歌中的“吏隱”

——一個(gè)傳統(tǒng)觀念及詩(shī)歌話語的形成

1. 有關(guān)“隱”之種種名目

2. 吏隱的含義

3. 吏隱的動(dòng)機(jī)

4. 吏隱實(shí)現(xiàn)之前提

十三一個(gè)歷史定論的檢驗(yàn)與翻案

——張正見詩(shī)歌平議

1. 被詩(shī)史遺忘的詩(shī)人

2. 張正見詩(shī)的時(shí)代特征

3. 張正見詩(shī)的缺陷

十四反抗·委順·淡忘

——李白、杜甫、蘇軾的時(shí)間意識(shí)及其思想淵源

1. 三首詩(shī)中的時(shí)間感覺

2. 李白與杜甫的時(shí)間意識(shí)

3. 蘇東坡詩(shī)中時(shí)間意識(shí)的變化

十五杜甫與中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的老境

1. “老”與杜甫的詩(shī)歌批評(píng)

2. 由生命體驗(yàn)到美學(xué)趣味

3. 杜甫寫作的老境

4. 老境的兩個(gè)層面

5. “老”的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)

6. “老”眼觀杜詩(shī)

十六絕望與覺悟的隱喻

——杜甫一組詠枯病樹詩(shī)論析

1. 引言

2. 一組獨(dú)特的詠物之作

3. 從個(gè)體到群體命運(yùn)的幻滅

4. 王朝信念的絕望

5. “文章千古事”的覺悟

十七杜甫是偉大詩(shī)人嗎？

——?dú)v代貶杜論的譜系

1. 宋人的非杜之論

2. 明代詩(shī)家對(duì)杜詩(shī)的批評(píng)

3. 清人對(duì)杜詩(shī)的批評(píng)


4. 專業(yè)化的批評(píng)眼光

5. 對(duì)具體作品的批評(píng)

十八權(quán)德輿與貞元后期詩(shī)風(fēng)

1. 貞元八年的詩(shī)史意義

2. 新文壇盟主的誕生

3. 反抗日常經(jīng)驗(yàn)與游戲化

4. 權(quán)德輿與中唐詩(shī)壇

十九走向情景交融的詩(shī)史進(jìn)程

1. 走向情景交融：動(dòng)機(jī)與取境

2. 以佛學(xué)為中介的思維轉(zhuǎn)換：觀物、觀心與境

3. 藝術(shù)表現(xiàn)的自覺：移情·烘托·象征

二十被批評(píng)史忽略的批評(píng)

——作為批評(píng)家的嚴(yán)羽

1. 由對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的理解確立批評(píng)觀念

2. 以對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特性的掌握作為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

3. 基于詩(shī)歌藝術(shù)批評(píng)的詩(shī)史眼光

4. 嚴(yán)羽批評(píng)的失誤


二十一陸游的沉寂和走紅

——明清兩代對(duì)陸游詩(shī)歌的接受

1. 陸游在明清之際的浮沉

2. 來自程孟陽的影響

3. 錢謙益對(duì)陸游的接受

4. 陸游詩(shī)歌的持續(xù)流行

二十二科舉陰影中的明清文學(xué)生態(tài)

1. 明清科舉與士風(fēng)


2. 清人對(duì)八股取士制度的批判

3. 時(shí)文與傳統(tǒng)文學(xué)的分流

4. 舉業(yè)對(duì)文學(xué)寫作的具體影響

5. 尋求時(shí)文與文章的內(nèi)在溝通

二十三李攀龍《唐詩(shī)選》在日本的流傳和影響

——日本接受中國(guó)文學(xué)的一個(gè)側(cè)面

1. 關(guān)于《唐詩(shī)選》的版本

2. 《唐詩(shī)選》的價(jià)值與真?zhèn)?

3. 蘐園諸子對(duì)《唐詩(shī)選》流行的決定作用

4. 蘐園諸子為何推崇《唐詩(shī)選》

5. 《唐詩(shī)選》的社會(huì)需求和嵩山房的成功

二十四清代詩(shī)學(xué)與地域文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)

1. 地域文化和地域文學(xué)的發(fā)展

2. 清代風(fēng)俗論和文論中的地域意識(shí)

3. 地域文學(xué)傳統(tǒng)的自覺和建構(gòu)

4. 詩(shī)論中的地域差異與地域傳統(tǒng)意識(shí)

二十五葉燮的文學(xué)史觀

1. 詩(shī)史觀與文學(xué)史觀

2. 作論之體：《原詩(shī)》的理論品位

3. 詩(shī)史發(fā)展觀：周期論和階段論

4. 詩(shī)史動(dòng)力論：自律與變

二十六乾隆二十二年功令試詩(shī)對(duì)清代詩(shī)學(xué)的影響

1. 乾隆二十二年功令試詩(shī)的影響

2. 功令試詩(shī)與試帖詩(shī)的編纂、出版

3. 功令試詩(shī)與蒙學(xué)詩(shī)法的勃興

4. 試帖詩(shī)學(xué)與一般詩(shī)學(xué)的互動(dòng)

二十七乾嘉之際詩(shī)歌自我表現(xiàn)觀念的極端化傾向

——以張問陶的詩(shī)論為中心

1. 張問陶的詩(shī)生活

2. 船山詩(shī)歌觀念的微妙變化

3. 詩(shī)歌觀念變革的號(hào)角

二十八詩(shī)學(xué)、文章學(xué)話語的溝通與桐城派詩(shī)歌理論的系統(tǒng)化

——方東樹詩(shī)學(xué)的歷史貢獻(xiàn)

1. 詩(shī)學(xué)原理

2. 詩(shī)學(xué)話語

3. 詩(shī)歌寫作理論

4. 詩(shī)歌批評(píng)理論

5. 取法路徑

二十九舊學(xué)新知：李審言與《文選》學(xué)

——一種意識(shí)超前的文學(xué)研究

1. 李審言其人其學(xué)

2. 李審言的《文選》研究

3. 超前的文學(xué)研究意識(shí)

4. 李審言與揚(yáng)州學(xué)派的文學(xué)觀念

三十古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的斷裂與承續(xù)

——中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中的傳統(tǒng)因子

1. 現(xiàn)代詩(shī)歌與詩(shī)歌傳統(tǒng)的關(guān)系

2. 現(xiàn)代詩(shī)歌中的傳統(tǒng)因子

3. 徐志摩詩(shī)歌中的傳統(tǒng)因子

4. 余論