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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科歷史中國(guó)史中國(guó)專門史嶺南民俗與技藝

嶺南民俗與技藝

嶺南民俗與技藝

定 價(jià):¥65.00

作 者: 蔣明智 著
出版社: 廣東人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787218134413 出版時(shí)間: 2019-03-01 包裝: 軟精裝
開本: 16 頁(yè)數(shù): 282 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。與一般性的民俗讀物不同,《嶺南民俗與技藝》選取較有代表性的民俗個(gè)案,予以追根溯源,質(zhì)疑問難,具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如,《東莞除夕“賣懶”習(xí)俗》一文,透過“賣懶”現(xiàn)象,看到了它與歷史上賣冷習(xí)俗的聯(lián)系,及其對(duì)火、對(duì)生命、對(duì)春天的崇敬和向往;又如《佛山醒獅》一文,對(duì)醒獅的起源提出了新說,認(rèn)為,嶺南盛行的迎神賽會(huì)是佛山醒獅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的深厚文化土壤;是明代社會(huì)和佛山地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的產(chǎn)物,具體興起于明前期的正統(tǒng)年間,至成化末年,舞獅已波及雷州半島和整個(gè)海南地區(qū)。 該書對(duì)那些有較廣地域共享的民俗文化,能悉心辨其源流,理其脈絡(luò),正本清源,還其本來面目。近年來,有學(xué)者提出《掘尾龍拜山》傳說出自廣西。《“掘尾龍拜山”傳說》針對(duì)此說,提出了不同看法,認(rèn)為在嶺南廣為流傳的《掘尾龍拜山》傳說,其雛形可追溯到南朝劉宋年間( 420 - 479 ) ;沈懷遠(yuǎn)《南越志》中的《端溪龍母》,它zui早產(chǎn)生于廣東的德慶。又如《劉三姐傳說》一文,對(duì)劉三姐的故里做出了新的探索,認(rèn)為,廣西的劉三姐實(shí)來源于廣東的劉三妹傳說,它們都是客家人的智慧創(chuàng)造,后來隨著客家人的遷徙,逐漸由廣東傳入廣西的。 民俗文化是活的生活傳統(tǒng),它代代相傳,具有歷久彌新的生命力。本書難能可貴的是站在時(shí)代的高度,發(fā)掘出嶺南民俗文化的當(dāng)代價(jià)值。例如《龍母?jìng)髡f與粵港澳文化認(rèn)同》認(rèn)為龍母?jìng)髡f與龍母信仰緊密相連,在粵港澳有著深廣的群眾基礎(chǔ),其信仰經(jīng)歷了由圖騰崇拜向水神崇拜和祖先崇拜發(fā)展的歷程,而其信仰的基點(diǎn)則是祖先崇拜和尋根意識(shí),因而龍母?jìng)髡f及其信仰對(duì)粵港澳的文化認(rèn)同和精神凝聚有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?!痘浉郯牡耐恋厣裥叛觥氛J(rèn)為,土地崇拜起初源于對(duì)于土地純物質(zhì)形式的崇拜,在歷史演變中逐漸發(fā)展為具有特殊意義的人格神,具有保境安民、延續(xù)子嗣、安養(yǎng)送歸等神職人物,在神仙體系中神格雖低,卻與群眾生活聯(lián)系z(mì)ui為廣泛,其職能也因而不斷泛化擴(kuò)大。粵港澳灣區(qū)皆不同程度地存在著土地崇拜系統(tǒng)與土地信仰,其中以澳門zui為突出。對(duì)灣區(qū)內(nèi)土地信仰的挖掘與發(fā)現(xiàn)有利于尋找粵港澳共同的文化心理符號(hào),民俗意義上的認(rèn)同有助于形成灣區(qū)共同體的文化認(rèn)同,對(duì)粵港澳大灣區(qū)整體文化構(gòu)建起著舉足輕重的作用?!丁胺沁z與粵港澳文化認(rèn)同”前沿掠影》更是抓住了粵港澳大灣區(qū)這個(gè)熱點(diǎn),把人們知之不多的香港、澳門的非遺(民俗)傳承和保護(hù)動(dòng)態(tài),介紹給讀者,提供了一扇了解和打開粵港澳非遺(民俗)文化寶庫(kù)的窗口。 對(duì)傳統(tǒng)技藝民俗的生產(chǎn)性保護(hù),已成為人們的共識(shí)。本書選取潮州木雕、肇慶端硯和廣州早茶等作為推介的重點(diǎn)。從中可看到嶺南工藝的精湛和生活的精致,也可領(lǐng)略到嶺南人熱愛生活,注重實(shí)用,追求完美等美好性格。 本書內(nèi)容豐富,結(jié)構(gòu)合理,共分為十五章:

作者簡(jiǎn)介

  蔣明智,廣西桂林人,文學(xué)博士,中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師,民間文學(xué)與民俗學(xué)教研室主任。兼任華東師范大學(xué)和西藏民族大學(xué)兼職教授、廣東高校書法學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等。長(zhǎng)期致力于嶺南民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究,其中的西江流域龍母文化研究,在國(guó)內(nèi)有較大影響。主持過國(guó)家社科基金和教育部重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目,出版《悅城龍母文化探秘》《中國(guó)南海民俗風(fēng)情文化辨》等專著,在《世界宗教研究》《民俗研究》《文化遺產(chǎn)》等重要期刊發(fā)表論文50余篇。業(yè)余醉心書法學(xué)習(xí),擅長(zhǎng)楷、行、草諸體。2016年與曹寶麟教授等合作出版《一年好景:詩(shī)詞書法掛歷》(廣東教育出版社)。

圖書目錄

目 錄

前 言
龍母?jìng)髡f與粵港澳文化認(rèn)同
一、龍母?jìng)髡f與龍的觀念
二、龍母?jìng)髡f與孝道倫理
三、龍母信仰在粵港澳的影響
嶺南“掘尾龍拜山”傳說與尋根文化
一、一個(gè)巨大的故事圈
二、“掘尾龍拜山”與孝道倫理
三、“掘尾龍拜山”與“移民”情結(jié)
粵港澳的土地神信仰
一、土地崇拜與土地神祭祀系統(tǒng)
二、粵港澳現(xiàn)存的土地信仰形式
三、土地崇拜對(duì)粵港澳文化結(jié)構(gòu)的影響
五羊傳說源流
一、魏晉南北朝時(shí)期的“五羊”文獻(xiàn)記錄
二、“海對(duì)羊城闊”:唐代以后“五羊”漸成廣州標(biāo)志
粵西的年例
一、年例的活動(dòng)程序
二、慶典的意味
三、年例場(chǎng)中個(gè)體的性情系統(tǒng)
四、年例場(chǎng)的社會(huì)整合功能
東莞除夕“賣懶”
一、“賣冷”與祓除儀式
二、“賣冷”與“打灰堆”
三、“賣冷”與“賣癡呆”“賣懶”
東莞女子舞龍
一、舞龍:大井頭武術(shù)傳統(tǒng)的一部分
二、大井頭女子舞龍的興起和發(fā)展
三、女子舞龍興盛的原因
揭陽(yáng)鳳舟
一、揭陽(yáng)鳳舟的源起與發(fā)展
二、西門社區(qū)鳳舟競(jìng)渡的主要內(nèi)容
三、揭陽(yáng)鳳舟的文化與社會(huì)價(jià)值
佛山醒獅
一、“南獅”的起源
二、文化內(nèi)涵
劉三姐傳說與梅州客家山歌
一、宜州真的是劉三姐故里嗎
二、劉三姐的其他故里說
三、劉三姐故里在梅州
四、地方民俗文化資源宣傳運(yùn)用前景
寓竹以情:廣寧竹文化
一、竹韻悠長(zhǎng)
二、“入世”之竹
三、寓竹以情
精美絕倫:潮州木雕
一、選用材質(zhì)
二、制作工具
三、制作內(nèi)容
四、制作技藝
五、傳統(tǒng)圖案及其文化內(nèi)涵
紫石凝英:肇慶端硯
一、制作技藝
二、端硯的文化內(nèi)涵
三、繼承與發(fā)展
一盅兩件:廣府早茶
一、起源
二、主要內(nèi)容
三、分流與比較
四、文化價(jià)值
味覺紐帶:沙河粉
一、歷史淵源
二、發(fā)展現(xiàn)狀
三、亮點(diǎn)與問題

















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