導(dǎo)論 1
第一章 禪學(xué)與文人畫的歷史淵源 6
第一節(jié) 禪宗思想的歷史概述 6
一、禪的中國化歷史 6
二、禪宗的歷史 9
第二節(jié) 佛教與早期士夫畫的歷史淵源 12
一、早期中國佛教繪畫的興起 12
二、士夫畫與佛教繪畫的交互影響 14
第三節(jié) 禪學(xué)與文人畫的關(guān)聯(lián) 17
一、文人畫辨義\t18
二、禪學(xué)的獨特性 21
三、文人畫與禪學(xué)的聯(lián)接點 23
第二章 文人畫的產(chǎn)生 29
第一節(jié) 早期士夫?qū)L畫的規(guī)定 30
一、作為技術(shù)的繪畫 30
二、作為藝術(shù)的繪畫 37
三、早期的主流繪畫思想 42
第二節(jié) 文人與道 47
一、文人概念的流變史 47
二、文與道 49
第三節(jié) 道與繪畫 50
一、儒家之道與繪畫 51
二、道家之道與繪畫 56
三、由器進(jìn)道 63
第四節(jié) 文人畫特質(zhì)的彰顯 66
一、將畫品人品化 66
二、將繪畫詩意化 70
三、將繪畫書法化 71
第三章 “即心即佛”與文人畫思想的成熟 75
第一節(jié) 即心即佛 75
一、佛作為覺悟 76
二、心作為人心 79
三、心的迷誤 81
四、定慧不二 84
第二節(jié) 文人畫重意觀的形成 86
一、作為非自心表達(dá)的“意” 86
二、作為自心表達(dá)的“意” 89
三、金元文人畫之意的歷史傳承 94
第三節(jié) 文人畫重意思想的成熟 97
一、山水畫成為主題 97
二、“援書入畫”筆墨觀的實現(xiàn) 102
三、詩書畫的結(jié)合 105
第四章 頓悟與文人畫“簡”之品格的形成 109
第一節(jié) 當(dāng)下的頓悟 109
一、慧能的頓悟觀 109
二、當(dāng)下的時空性 111
三、一即一切，一切即一 113
第二節(jié) 繪畫“簡”審美品格的形成 115
一、樸素的色調(diào) 116
二、筆墨的簡 123
三、構(gòu)圖的簡 128
第三節(jié) 文人畫之“簡”的獨特性 133
一、強調(diào)用筆 133
二、反對減筆 135
三、崇尚簡淡的古意 138
第五章 如如之境與文人畫“平淡天真”之境的展開 143
第一節(jié) 如如之境 143
一、“無”的智慧之途 143
二、如如之境的展開 145
第二節(jié) “平淡天真”的內(nèi)涵和圖式演變 147
一、“平淡天真”的思想內(nèi)涵 148
二、“平淡天真”圖式的演變 151
第三節(jié) “平淡天真”典型作品分析 156
一、趙孟頫雅正的平淡天真 156
二、黃公望生機的平淡天真 159
三、倪瓚孤寂荒寒的平淡天真 162
四、逸品作為評價標(biāo)準(zhǔn)的確立 167
結(jié)語 170
參考文獻(xiàn) 175
后 記 184