導(dǎo)論

第一章  當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動與宗教極端主義

第一節(jié)  伊斯蘭極端主義及相關(guān)概念界定

一、　“極端主義”概念界定與辨析

二、　宗教極端主義與伊斯蘭極端主義

第二節(jié)  伊斯蘭原教旨主義及相關(guān)概念界定

一、“原教旨主義”概念界定與辨析

二、伊斯蘭極端主義與伊斯蘭原教旨主義辨析

第三節(jié)  當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展與影響

一、當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動興起的歷史背景與深層原因

二、1979年以來當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展歷程

三、當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動對伊斯蘭極端主義的影響

第二章  非傳統(tǒng)安全研究視域下的宗教極端主義

第一節(jié)  當(dāng)代國際關(guān)系中的宗教因素

一、國際關(guān)系理論中的“宗教回歸”

二、宗教對政治沖突產(chǎn)生影響的三種理論視角

第二節(jié)  宗教極端主義與非傳統(tǒng)安全研究

第三節(jié)  宗教極端主義所致非傳統(tǒng)安全風(fēng)險的特征

第三章  瓦哈比主義宗教思想的興起與發(fā)展

第一節(jié)  瓦哈比主義宗教思想的興起與發(fā)展

一、瓦哈比主義宗教思想興起的歷史背景

二、瓦哈比主義宗教思想的迅速傳播

三、瓦哈比主義、薩拉菲主義與“賽萊菲耶”辨析

第二節(jié)  瓦哈比主義與當(dāng)代沙特外交

一、從瓦哈比主義到“泛伊斯蘭主義”宗教外交

二、資金援助與宗教話語權(quán)的確立

三、宗教非政府組織與“泛伊斯蘭主義”傳播新渠道

第三節(jié)  瓦哈比主義宗教思想在中國的傳播與發(fā)展

一、瓦哈比主義進(jìn)入中國：　伊赫瓦尼派與賽萊菲耶

二、瓦哈比主義在新疆地區(qū)的傳播

三、當(dāng)前國內(nèi)瓦哈比主義的發(fā)展情況

第四章  宗教“異化”與“當(dāng)代瓦哈比派”的形成

第一節(jié)  宗教“異化”與“當(dāng)代瓦哈比派”的出現(xiàn)

一、宗教政治化與宗教“異化”

二、瓦哈比主義宗教思想派生并“異化”出“當(dāng)代瓦哈比派”

三、“當(dāng)代瓦哈比派”對周邊地區(qū)的影響

第二節(jié)  1979年與“當(dāng)代瓦哈比派”的形成

一、沙特國內(nèi)反對派與“新伊赫萬運(yùn)動”80

二、遜尼派、什葉派沖突與遜尼派內(nèi)部矛盾

三、域外大國介入與意識形態(tài)沖突

第三節(jié)  “當(dāng)代瓦哈比派”的主要特征及表現(xiàn)

第五章  “當(dāng)代瓦哈比派”的社會動員模式

第一節(jié)  以清真寺為核心構(gòu)建宗教動員場域

第二節(jié)  以底層民眾為對象夯實(shí)政治動員基礎(chǔ)

一、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、受教育程度有限、民族矛盾多發(fā)地區(qū)

群眾為動員對象

二、構(gòu)建共有認(rèn)知和歷史記憶，強(qiáng)化“自我”和“他者”的對立

三、強(qiáng)化宗教術(shù)語的“符號價值”，為宗教動員提供合法性和正義性

第三節(jié)  以境外勢力為依托編織資源動員網(wǎng)絡(luò)

第六章  當(dāng)前周邊地區(qū)宗教極端主義風(fēng)險評估

第一節(jié)   “一帶一路”沿線地區(qū)安全形勢評估

一、“一帶一路”沿線恐怖組織頗多

二、“一帶一路”沿線地區(qū)暴恐事件頻發(fā)

三、穆斯林群體是宗教極端主義最大的受害者

第二節(jié)  “一帶一路”沿線地區(qū)宗教發(fā)展趨勢評估

一、　“一帶一路”沿線地區(qū)穆斯林人口將持續(xù)增加

二、　“一帶一路”沿線地區(qū)伊斯蘭宗教非政府組織日趨活躍

三、　周邊國家轉(zhuǎn)型需求為宗教極端主義提供潛在滋長空間

第三節(jié) 當(dāng)前我國對宗教極端主義滲透的防范與管控

第七章  宗教“去極端化”的治理路徑與展望

第一節(jié)  以上合組織為抓手增強(qiáng)地區(qū)安全供給能力

第二節(jié)  以“一帶一路”為契機(jī)促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

第三節(jié)  宗教極端主義傳播新趨勢與網(wǎng)絡(luò)安全治理

結(jié)語倡導(dǎo)中道思想，堅(jiān)持“中國化”方向

附錄

倡議書：　倡導(dǎo)中道思想反對極端主義

參考文獻(xiàn)

后記