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	當(dāng)前位置： 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)世界哲學(xué)修身西學(xué)今注

	



    
    

    
修身西學(xué)今注

    

	
修身西學(xué)今注
	
	

	

	

	
定　價(jià)：￥46.00

	

			
					

						作　者：
						[意] 高一志 著，[法] 梅謙立，譚杰，田書(shū)峰 編
					

					

						出版社：
						商務(wù)印書(shū)館
					

					

						叢編項(xiàng)：
						明清西學(xué)東漸注釋本叢書(shū)
					

					

						標(biāo)　簽：
						暫缺
					

				
	
	

    
	

                        
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						ISBN：
						9787100175357
						出版時(shí)間：
						2019-10-01	
                        包裝：
						平裝					
					
					
					
					
						開(kāi)本：
						32開(kāi)
						頁(yè)數(shù)：
						328
						字?jǐn)?shù)：
						 
					
					
				

        

   

    
    
    
	
	
	
	
內(nèi)容簡(jiǎn)介

	

	
　　1637-1638年，意大利耶穌會(huì)士高一志（Alfonso Vagnone）與數(shù)位中國(guó)士人在山西絳州（今新絳縣）合作著譯《修身西學(xué)》，完整呈現(xiàn)了亞里士多德主義經(jīng)院倫理學(xué)的概念與理論系統(tǒng)，代表了亞里士多德倫理學(xué)在中國(guó)的首次系統(tǒng)譯介，早于晚清西方倫理學(xué)東漸二百余年?！缎奚砦鲗W(xué)今注/明清西學(xué)東漸注釋本叢書(shū)》由兩部分構(gòu)成。在第一部分的六篇研究論文中，幾位學(xué)者主要考察《修身西學(xué)》的作者與成書(shū)過(guò)程，其與兩個(gè)拉丁文底本之間的關(guān)聯(lián)，以及由其構(gòu)成的亞里士多德倫理學(xué)在中國(guó)的早傳播。第二部分通過(guò)校注的形式，全面細(xì)致地展現(xiàn)《修身西學(xué)》的核心概念與論述的西方思想來(lái)源，并比較其與中國(guó)倫理思想之間的異同之處。
	
	
	
   
	
	
	
作者簡(jiǎn)介

	

	
　　梅謙立（Thierry Meynard），法國(guó)人，中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，西學(xué)東漸文獻(xiàn)館副館長(zhǎng)，廣州與中外文化交流中心執(zhí)行主任。北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)博士（2003年）。主要研究方向?yàn)橹形魉枷虢涣?、西方古典哲學(xué)、當(dāng)代新儒家。譚杰，中南大學(xué)哲學(xué)系講師、碩士生導(dǎo)師。華中科技大學(xué)工學(xué)學(xué)士（2008年），中山大學(xué)哲學(xué)博士（2016年）。主要研究方向?yàn)槊髑鍟r(shí)期中西倫理學(xué)交流、分析倫理學(xué)。田書(shū)峰，中山大學(xué)哲學(xué)系副教授，碩士生和博士生導(dǎo)師。慕尼黑哲學(xué)高等學(xué)院哲學(xué)學(xué)士（2006年），慕尼黑大學(xué)哲學(xué)碩士（2010年）、哲學(xué)博士（2015年）。主要研究方向?yàn)楣畔ＥD哲學(xué)、中世紀(jì)亞里士多德哲學(xué)傳統(tǒng)和宗教哲學(xué)。
	
	
	
	
	
	
圖書(shū)目錄

	

	
第一部分 《修身西學(xué)》研究
第一章 《修身西學(xué)》的作者、成書(shū)與影響
高一志的生平與著作
《修身西學(xué)》的成書(shū)與出版
《修身西學(xué)》的影響
第二章 文藝復(fù)興的經(jīng)院倫理學(xué)
文藝復(fù)興及亞里士多德主義的復(fù)興
耶穌會(huì)倫理課程：倫理學(xué)課程的地位問(wèn)題
“可因布拉評(píng)論”
《可因布拉倫理學(xué)》
第三章 義禮之學(xué)的基礎(chǔ)：《修身西學(xué)》前六卷考證
從《可因布拉倫理學(xué)》到《修身西學(xué)》
《義禮西學(xué)大旨》及《義禮之序》：倫理學(xué)作為一門道德科學(xué)的問(wèn)題
第一卷：善和利的問(wèn)題
第二卷：幸福的“體”和“用”
第三卷：“動(dòng)行”主要來(lái)源于“司愛(ài)”
第四卷：在善基礎(chǔ)上的感情
第五卷：道德天賦論或道德習(xí)得論
第六卷：靈德與習(xí)德的區(qū)分
第四章 義禮之學(xué)的內(nèi)容：《修身西學(xué)》后四卷考證
萊修斯生平和《論正義》簡(jiǎn)介
《修身西學(xué)》后四卷概要
第七卷：智德（prudentia）
第八卷：廉德（temperantia）
第九卷：毅德（fortitudo）
第十卷：義德（iustitia）
第五章 亞里士多德倫理學(xué)在中國(guó)的最早傳播
《修身西學(xué)》《可因布拉倫理學(xué)》傳統(tǒng)與《尼各馬可倫理學(xué)》
“真?！钡陌菪越庾x與天主作為人的終極目的
“德”作為通向“真福”的必要條件
《修身西學(xué)》中的神學(xué)傳統(tǒng)
阿奎那對(duì)亞里士多德倫理學(xué)的詮釋
完美幸福與不完美幸福
意志（司愛(ài)）厲行動(dòng)之源
結(jié)論
第六章 《修身西學(xué)》的儒家土壤
……
第二部分 《修身西學(xué)》今注
修身西學(xué)目錄
義禮西學(xué)大旨
修身西學(xué)卷之一
	
	

	

    
       
    
	
	

   

   

   

    
   

   
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