本書由兩部分組成，第一部分比較韋伯與馬克思，并展開討論韋伯的思想及其影響，第二部分探討從黑格爾到馬克思的思想脈絡(luò)。 在洛維特看來，正如我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)不止一種，關(guān)于它的科學(xué)也有兩種：市民社會(huì)的社會(huì)學(xué)和馬克思主義的社會(huì)學(xué)。而這兩種研究傾向的代表人物分別是馬克斯？韋伯與卡爾？馬克思。他們都從黑格爾關(guān)于客觀精神的哲學(xué)中走出來，進(jìn)入了一種關(guān)于人類社會(huì)的分析中，對(duì)現(xiàn)代生活方式之整體提出了質(zhì)疑，而整個(gè)質(zhì)疑的總標(biāo)題就是：“資本主義”。在本書第一部分洛維特對(duì)韋伯與馬克思進(jìn)行了深刻的比較研究，展開論述他們分別以“理性化過程”和“自我異化”為線索對(duì)市民-資本主義所做的闡釋，探究了他們對(duì)于作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之基礎(chǔ)的人的理念的不同看法。 為了更好地理解兩者對(duì)市民社會(huì)中的現(xiàn)代人所做的批判性分析，本書第二部分重新檢視了現(xiàn)代世界的諸種重要論題在黑格爾那里是如何展開的，以及在作為黑格爾主義者的費(fèi)爾巴哈和馬克思等人那里又經(jīng)歷了怎樣的分裂和演化，對(duì)洛維特在《從黑格爾到尼采》中所討論的問題進(jìn)行了專題式展開和進(jìn)一步深化。洛維特認(rèn)為，黑格爾是“19世紀(jì)思維中的革命性決裂”的標(biāo)志，也是為決裂之后的世界進(jìn)行思想奠基的人，因此無論我們想追溯現(xiàn)代性的根源，理解它的本質(zhì)，還是對(duì)它進(jìn)行批判，都需要回到黑格爾。

　　卡爾？洛維特（Karl Löwith，1897—1973） 猶太裔德國哲學(xué)家。生于慕尼黑，1919年前往弗賴堡大學(xué)求學(xué)，師從胡塞爾和海德格爾，1923年獲得博士學(xué)位。在完成博士論文之后，洛維特隨海德格爾去了馬堡大學(xué)，在他的指導(dǎo)下完成了教職論文，1928—1933年在馬堡大學(xué)任教，隨后因納粹的反猶政策流亡意大利、日本和美國等地，1952年受伽達(dá)默爾邀請(qǐng)，返回德國到海德堡大學(xué)哲學(xué)系任教至1964年退休。一生著述遍涉神學(xué)、歷史哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)和思想史研究。洛維特的主要著作另有《尼采的相同者的永恒輪回哲學(xué)》（1935）、《雅各布？布克哈特》（1936）、《歐洲虛無主義》（1940）、《從黑格爾到尼采》（1941）、《世界歷史與救贖歷史》（1953）、《海德格爾——貧困時(shí)代的思想家》（1953）與《知識(shí)、信仰、懷疑》（1956）等。德國麥茲勒（Metzler）出版社在其辭世后為之出版九卷本的作品全集（1982—1988）。 譯者簡介： 劉心舟，同濟(jì)大學(xué)-柏林洪堡大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士，南昌大學(xué)哲學(xué)系講師。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡诺湔軐W(xué)、政治哲學(xué)。譯作另有《尼采》《能源自治》（合譯）。