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道教史叢論

道教史叢論

定 價(jià):¥82.00

作 者: 潘雨廷,張文江 整理
出版社: 上海古籍出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787532586837 出版時(shí)間: 2017-12-01 包裝:
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 186 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)是叢書(shū)“潘雨廷著作集”中的一種。該叢書(shū)是潘雨廷著作的第1次集中出版,歷經(jīng)數(shù)年,對(duì)此前出版過(guò)的內(nèi)容作了全面修訂,并增加了幾種新整理的內(nèi)容。經(jīng)重新組合,共分十三種?!〉谑N,《道教史叢論》:《道教史叢論》收入了從上古至今的道教史論文及一本小冊(cè)子《道教文化》,如果和作者的另一著作《道教史發(fā)微》合觀,已然勾勒出中華道教史的整體面貌。

作者簡(jiǎn)介

  潘雨廷先生(1925—1991),上海人,當(dāng)代著名易學(xué)家。生前擔(dān)任華東師范大學(xué)古籍研究所教授、中國(guó)《周易》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。潘雨廷先生早年就讀于上海圣約翰大學(xué)教育系,畢業(yè)后師從周善培、唐文治、熊十力、馬一浮、楊踐形、薛學(xué)潛等先生研究中西學(xué)術(shù),專心致志于學(xué)問(wèn)數(shù)十載,融會(huì)貫通,自成一家,在國(guó)內(nèi)外有相當(dāng)?shù)挠绊?。潘雨廷先生畢生研究的重點(diǎn)是宇宙與古今事物的變化,并有志于貫通東西方文化之間的聯(lián)系,對(duì)中華學(xué)術(shù)中的《周易》和道教,有深入的體驗(yàn)和心得。潘雨廷先生著述豐富,其研究涉及多方面內(nèi)容,具有極大的啟發(fā)性。他的著作是二十世紀(jì)中國(guó)文化所取得的重要成果之一。本書(shū)由張文江根據(jù)潘雨廷夫人金德儀女士保存的遺稿整理而成。

圖書(shū)目錄

  道教史叢論目次

            道教文化


  引言 /1
  凡例十則 /8
  第一章由今推古,略述主要的道教教派 /12
    第一節(jié)今日僅存的兩種教派 /12
    第二節(jié)認(rèn)識(shí)隋唐以前的道教 /17
  第二章由古迄今,略論中國(guó)地區(qū)的原始宗教 /34
    第一節(jié)概述客觀的時(shí)空條件 /34
    第二節(jié)生命起源和人類起源 /36
    第三節(jié)中國(guó)各地舊、新石器時(shí)代的考古資料和
                             原始宗教 /40
  第三章由原始宗教而來(lái)的道教中心內(nèi)容 /46
    第一節(jié)封禪之源與人類生存 /46
    第二節(jié)仙境的憧憬和洞天福地 /49
    第三節(jié)長(zhǎng)生的追求和醫(yī)療養(yǎng)生 /52
  第四章道教中心內(nèi)容的發(fā)展與三教合一【闕,存目】
    第一節(jié)儒釋道三教的形成
    第二節(jié)漢末至隋的佛道交流
    第三節(jié)由三教鼎立到三教合一
  簡(jiǎn)短的總結(jié) /55
  圖片說(shuō)明 /58
    一、 道法自然與洞天景色凡七十二幀 /58
    二、 黃老學(xué)說(shuō)與煉丹養(yǎng)生凡七十幀 /67
    三、 三教缊與三教合一凡七十一幀 /73
    四、 仙趣傳說(shuō)與文物藝術(shù)凡七十三幀 /79
    五、 歷代高道與道派興衰凡六十三幀 /87
       凡三四九幀
  附: 《道教文化》任選若干章節(jié)示例 /94
    一、 道教之名實(shí)  /94
    二、 老子與孔子——《史記·老子列傳》疏釋  /95
    三、 孔望山之漢石刻  /95
    四、 道教中心是否為龍虎山  /96
  后記 /98


  原始宗教和易學(xué)初創(chuàng) /99
  中國(guó)的時(shí)空背景 /107
  《易經(jīng)》與中醫(yī)的理論會(huì)通于象數(shù)  /112
  詳論《漢書(shū)·藝文志》,以見(jiàn)中國(guó)的“目錄學(xué)”猶今日的
  “系統(tǒng)學(xué)” /116
  經(jīng)學(xué)今古文爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì),本諸宗教的信仰  /126
  論三茅公  /133
  玄武與波粒 /135
  道教的內(nèi)外丹 /137
  《周易參同契》源流版本考略  /143
  《周易參同契》易象釋  /146
     魏伯陽(yáng)自序 /146
     經(jīng)文上篇  /148
  《參同契》簡(jiǎn)釋  /168
     魏伯陽(yáng)自序 /168
    《參同契》經(jīng)文  /170
    《〈參同契〉箋注》徐從事景休序 /186
    《參同契》傳文 /187
    《參同契》箋注·《三相類》序 /197
     三相類  /198
     參同契·鼎器歌  /200
  概述《參同契》兩孔穴法  /202
    附: 提綱 /213
  概述《參同契》重視箕斗之鄉(xiāng)  /216
  《列子》記要  /219
  綜述三葛(葛玄、葛洪、葛巢甫)各有所承的仙道  /224
  寇謙之簡(jiǎn)要年譜  /229
  陸修靜簡(jiǎn)要年譜  /233
  陶弘景簡(jiǎn)要年譜  /237
  陳摶的易學(xué)及其成就  /241
  陳摶事跡考釋  /244
    一、 名字號(hào)釋義 /244
    二、 出生地在四川 /245
    三、 陳摶智慧的來(lái)源 /245
  《悟真篇》注釋  /246
     卷一七律十六首 /246
     卷二 /255
     卷三七絕三十二首 /264
  《悟真篇》淺解  /266
  《悟真篇》批語(yǔ)  /278
  《關(guān)尹子》記要  /288
  明初所認(rèn)識(shí)的道教綱領(lǐng)  /290
    附: 《道教宗源》表解 /293
  明代道教僅囿于正一、全真之辨  /295
  記《道藏》中所收錄的易著  /297
  先秦至魏晉南北朝的道教  /299
    一、 中國(guó)之原始宗教 /299
    二、 殷周之際的宗教 /300
    三、 春秋戰(zhàn)國(guó)之宗教(前770—前221) /300
    四、 秦、西漢之宗教(前221—前25) /301
    五、 東漢之宗教(25—220) /301
    六、 魏晉南北朝之道教(220—589) /302
  唐代至今的道教  /303
  氣功歷史講義  /317
    第一講: 先秦氣功——老莊講義 /317
      附: 孔孟  /319
    第二講: 西漢氣功——《內(nèi)經(jīng)》講義 /320
    第三講: 東漢氣功——《參同契》講義 /322
      附: 《安般守意經(jīng)》 /323
    第四講: 魏晉氣功——《黃庭經(jīng)》講義 /324
      附: 達(dá)磨與《楞伽經(jīng)》  /325
    第五講: 隋唐氣功——《天隱子》等講義 /326
      附: 禪與密  /327
    第六講: 宋元?dú)夤Α段蛘嫫分v義 /328
      附: 理學(xué)  /330
    第七講: 明代氣功——《性命圭旨》講義  /330
      附: 王陽(yáng)明與王船山  /332
  氣功開(kāi)發(fā)人體智能提綱  /334
  今日研究《道藏》的現(xiàn)實(shí)意義  /336
  附錄一擬寫(xiě)《道教史》之目錄 /347
  附錄二吳承仕《道藏》閱讀筆記跋  /355
  附錄三略談宋元之南北宗下及明清之東西派  /358
  后記張文江 /361
  修訂本補(bǔ)記張文江 /364



    修訂本補(bǔ)記
    此書(shū)和《道教史發(fā)微》一起,于2012年由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。本次修訂,校正了若干錯(cuò)字,將原來(lái)的繁體豎排改為簡(jiǎn)體橫排。

    張文江  2012年12月2日


 

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