瑜伽女指的是瑜伽士修行中，身體內(nèi)性力和陰性動力的象征。流行于怛特羅瑜伽學(xué)派中，大約在5、6世紀人格化。輪是指印度傳統(tǒng)宗教中一種寺廟建筑樣式，是人類認為Zuiwanmei的形態(tài)：圓的立體化，為坦特羅瑜伽派建構(gòu)的寺廟樣式，供奉瑜伽女神，稱瑜伽女輪。 本書是作者踏查了印度奧里薩邦省會布巴尼斯瓦爾附近的六十四瑜伽女廟，對神廟中的六十四瑜伽女形象所進行的藝術(shù)史研究成果。從研究藏傳佛教圖像的角度來說，瑜伽母（女）的圖像非常多，密教修行中所謂“明妃”的位置非常重要，但事實上，很多中國學(xué)者并不十分清楚瑜伽女的本意和哲學(xué)含義，以及進入佛教系統(tǒng)之前在印度的情況，許多解釋是完全脫離印度古老傳統(tǒng)的中國佛教化解釋，這樣做不能說不對，但至少不夠深刻。瑜伽是印度非常古老的一種修習(xí)方式，類似中國道家的氣功導(dǎo)引。佛教密教傳統(tǒng)來自古老的印度密教，瑜伽女在修行中是非常重要的角色。將文獻與圖像相結(jié)合，對六十四瑜伽女的研究，對于印度文化研究、佛教史研究都將具有重要的學(xué)術(shù)價值。

　　李翎，四川大學(xué)道教與宗教研究所教授，曾任職中國國家博物館研究員，主要從事漢唐佛教藝術(shù)，尤其是藏傳佛教藝術(shù)圖像學(xué)的研究。